Ибо ты не просто так удалился на чужую сторону, но чтобы приготовиться и упраздниться ради борьбы с врагами, научиться каждого из них отражать в свое время, пока не достигнешь покоя бесстрастия и не освободишься от них, в свое время поборовшись с каждым и сделавшись победителем.
В этом небольшом отрывке авва Исаия два раза употребляет словосочетание «в свое время». Он хочет помочь тебе понять, что ты должен жить тем, во что веришь и на что надеешься, так, как если бы все это уже было в твоих руках, потому что Бог все исполнит, когда придет тому время. Даже Сам Сын Божий ждал полноты времени, чтобы осуществить предвечный Отчий замысел, а ты хочешь осуществить план своего спасения сегодня же? Нет. Тебе предстоит еще претерпеть мучения, ожидая Господа с верой и надеждой.
Ты удалился на чужую сторону не ради самой чужбины, пришел в монастырь не ради монастыря, но чтобы приготовиться и упраздниться ради борьбы, приготовиться так, чтобы когда-нибудь ты стал способен пережить на опыте и увидеть все то, во что ты верил и на что надеялся. Значит, ты пришел в монастырь не для того, чтобы в два счета стать бесстрастным, или чтобы сразу возлюбить Бога, или чтобы попросить чего-то и сразу же получить, чтобы поднять руку — и сразу собрать ангелов, которые освежили бы своими крыльями твое вспотевшее лицо. Нет. Ты пришел приготовиться к тому, чтобы пережить отсутствие всего того, ради чего ты ушел из мира.
Что означает упраздниться ради борьбы? Для того чтобы бороться, ты должен освободиться от забот, умиротвориться, успокоиться, прекратить свою работу. Мы бежим из мира, потому что не можем там ни приготовиться, ни успокоиться, ведь там нас преследуют дела и заботы. И значит, то, что от тебя требуется теперь, — это достичь полной тишины, полного отсутствия дел, научиться не иметь забот, ожиданий, тревог; пусть ничто тебя не волнует, ничем не занимайся, стань настолько пустым, настолько свободным, чтобы тебя смог наполнить Бог. Если внутри тебя действует какой-то помысел, искушение, желание, интерес, а особенно если что-то тебя сильно влечет и ты думаешь, что должен этого достигнуть, то это удаляет тебя от Бога.
Когда я «стану праздным», то смогу бороться с сатаной. А иначе не было смысла уходить из мира. Жена, которую я оставил, дети, родители и друзья — все это было священно. Церковь, в которую я ходил, с ее проповедями и крестными ходами была самым святым местом. Все общество сотворено руками Божиими и получило жизнь от Бога. Почему же я оставил мир? Потому что там — мирские заботы. И вот я прихожу сюда, чтобы этих забот не иметь. Когда у меня нет попечений, тогда я борюсь с лукавым.
Чтобы упраздниться ради борьбы с врагами. Как видите, здесь авва говорит не о том, с чем встречается монах, а о том, кто скрывается за этим. Он говорит, что ты должен бороться не со страстями, но с врагами. Мы их не видим, и авва Исаия напоминает нам о нашей слепоте. Борись, хотя ты и слеп. Упраздняясь от дел, пребывая в спокойствии, свободе от ожиданий, ты сможешь победить того, кто от тебя скрывается. Как в идоле жил лукавый демон и те, кто приносили жертву истукану, приносили ее ложному богу, демону, скрывавшемуся в истукане, точно так же и в наших тревогах, страданиях, болезнях присутствует лукавый, которого нам нужно победить. И значит, наши враги — это демоны.