по-прежнему мыслят свою жизнь в направлениях, радикально

антагонистических требованиям капиталистического производства. Для

предпринимателей, международных агентств и иностранных инвесторов такие

места как Нигерия были и остаются проблемой. Но для меня она стала

источником великой силы, потому что, как оказалось, во всем мире огромные

силы по-прежнему противостоят навязыванию образа жизни только на

капиталистических условиях. Также мне придала сил встреча с «Женщинами

Нигерии» (Women in Nigeria, WIN), первой феминистской организацией

страны, она позволила мне лучше понять борьбу, которую нигерийские

женщины ведут чтобы защитить свои ресурсы и не позволить Всемирному

банку навязать себе новую модель патриархата.

К концу 1986 года долговой кризис достиг высших учебных заведений, и не

будучи более в состоянии обеспечивать себя, я оставила Нигерию, физически, но не душой. Мысль об атаке, развернутой против нигерийского народа, никогда не покидала меня. Таким образом стремление заново исследовать

«переход к капитализму» было со мной с тех пор как я вернулась. Я

рассматривала события в Нигерии через призму европейских событий 16-го

века. Здесь, в Соединенных Штатах именно нигерийский пролетариат вернул

меня к изучению борьбы за общины и капиталистического

1фр. «споры о женщинах».О значении термина можно подробнее узнать здесь: http://womenation.org/christine-de-pisan/ -

прим. ред.

10

дисциплинирования женщин, в Европе и за ее пределами. После возвращения

я начала преподавать в междисциплинарной программе для выпускников

вузов, где столкнулась с другой разновидностью «огораживаний»: огораживание знаний, то есть, потеря новыми поколениями исторического

смысла нашего общего прошлого. Именно поэтому в «Калибане и Ведьме» я

восстанавливаю антифеодальную борьбу средних веков и борьбу, посредством

которой европейский пролетариат сопротивлялся появлению капитализма.

Моя цель не только сделать доступными для неспециалистов доказательства, на которые полагается мой анализ, но и возродить среди молодого поколения

память о долгой истории сопротивления, которая сегодня находится на грани

исчезновения. Сохранение исторической памяти имеет решающее значение, если мы хотим найти альтернативу капитализму. Эта возможность будет

зависеть от нашей способности слышать голоса тех, кто прошел аналогичный

путь.

11

Введение

Начиная с Маркса, изучение происхождения капитализма является

обязательным шагом для активистов и исследователей, убежденных, что

главная задача человечества – построение альтернативы капиталистическому

обществу. Неудивительно, что каждое новое революционное движение вновь

обращается к теме перехода к капитализму, привнося в нее перспективы

других социальных субъектов и открывая новые источники эксплуатации и