пересмотра принятых исторических категорий и выявления ранее скрытых

структур господства и эксплуатации. Таким образом, эссе Келли «Был ли у

женщин Ренессанс?» (1984) ставит под сомнение классическую историческую

периодизацию, которая превозносит Ренессанс как выдающийся пример

культурных достижений. Каролин Мерчант в «Смерти природы» (1980) оспаривает веру в социально-прогрессивный характер научной революции, утверждая, что появление научного рационализма произвело культурный

сдвиг от органической к механической парадигме, которая узаконила

эксплуатацию женщин и природы.

Особенно важной стала работа Марии Мис «Патриархат и глобальное

накопление» (1986), признанная сегодня классической. В ней

пересматривается капиталистическое накопление с не-евроцентричной точки

зрения, объединяя судьбу женщин в Европе и женщин европейских колоний, и

дается новое понимание места женщин в капитализме и процессе

глобализации.

«Калибан и ведьма» опирается на эти работы, как и на исследования, содержащиеся в «Il Grande Calibano» (работе, которую я упоминала в

предисловии). Однако её историческая область шире, поскольку книга

соединяет развитие капитализма с одной стороны с социальной борьбой и

кризисом воспроизводства в позднефеодальном периоде, и с другой стороны –

с тем, что Маркс определяет как «формирование пролетариата [в класс]», в

процессе чего книга затрагивает целый ряд исторических и методологических

15

вопросов, которые находились в центре дебатов по поводу женской истории и

феминистской теории.

Наиболее важный исторический вопрос, рассмотренный в книге — как

следует оценивать казни сотен тысяч «ведьм» на заре нового времени, и как

объяснить, почему подъем капитализма совпал по времени с войной против

женщин. Феминистские исследовательницы разработали концептуальную

основу, которая проливает свет на этот вопрос. Общепризнанно, что охота на

ведьм была призвана лишить женщин контроля над своей репродуктивной

функцией, и служила для того, чтобы проложить путь развитию более

угнетающего патриархатного режима. Они утверждали, что охота на ведьм

уходит корнями в социальные преобразования, которые сопровождали подъем

капитализма. Однако конкретные исторические обстоятельства, при которых

было развязано преследование ведьм, и причины, по которым подъем

капитализма потребовал геноцида женщин, не были найдены. Это задача, которую я решаю в «Калибане и ведьме», анализируя охоту на ведьм в

контексте демографического и экономического кризиса XVI и XVII веков, земельной и трудовой политики эпохи меркантилизма. Моя работа – это

только набросок исследований, которые будут необходимы для прояснения

упомянутых связей, особенно связи между охотой на ведьм и современным