Вдумайтесь в притчу японских дзэн-буддистов о красивом и отважном юном воине-самурае, спросившем у седого учителя дзэн: «Учитель, я достиг высокого уровня в теории и практике дзэн, но мне хочется задать вам серьезный вопрос».

Учитель скромно ответил: «Могу я узнать, о чем вопрос?»

«Расскажите мне про ад и рай», — попросил самурай.

На какое-то мгновение учитель замер, а затем резко презрительно вздернул голову и вскипел: «Рассказать тебе про ад и рай? Невежественный дурак, сомневаюсь, что ты в состоянии уберечь от ржавчины свой собственный меч. Как осмеливаешься ты предполагать, что сумеешь понять что-нибудь из того, о чем я мог бы рассказать?»

Старец продолжал, а его слова становились все более и более оскорбительными. Удивление юного воина сменилось сначала смятением, а затем отчаянием и гневом. Никто не может оскорбить самурая и остаться в живых, даже учитель. Наконец, стиснув зубы, юноша в слепой ярости вынул из ножен меч и собрался поставить точку на речи и жизни старика.

Учитель взглянул ему прямо в глаза и мягко сказал: «Это и есть ад».

На пике приступа гнева самурай понял урок, который преподал ему учитель. Он загнал его в прижизненный ад неконтролируемой ярости и самолюбия. Глубоко пристыженный юноша засунул меч в ножны и поклонился великому духовному учителю. Глядя на сияющее лицо мудрого старца, он ощутил больше сострадания и любви, чем когда-либо прежде. Учитель, почувствовав смену настроения, поднял вверх указательный палец и сказал: «А это — рай».

Эмоциональные волнения порождаются ложными иллюзиями ума. Выдумали ли мы сами ад и рай и продолжаем жить заточенными в этой матрице или они действительно есть на самом деле? Существует ли Бог только в нашем воображении или он сотворил нас в Своем? Какие имеются всему этому доказательства и можно ли им верить?

В чжун гуань (наблюдении нейтрального) не отрицается ни пустота материи, ни ее иллюзорное существование. Наблюдение позволяет подвести мышление к нейтральной точке, где все оказывается пустым и фальшивым. Это наблюдение двойственности размышлений (чжуан чжао) или относительного сравнения.

В Южном Китае в маленькой деревушке жил очень трудолюбивый крестьянин. Он усердно работал днем и ночью и год за годом его состояние увеличивалось. Вместе с тем как возрастало богатство, росли и тревоги. Он волновался о том, как заработать больше денег и как уберечь их от друзей и врагов.

Он возвел забор вокруг дома и укрепил стены, на дверях повесил надежные замки, а на окнах установил решетки. Вскоре его жилище стало напоминать тюрьму. Он чувствовал себя в безопасности и каждый день, пересчитывая деньги, ощущал себя самым счастливым человеком на земле.

Любопытный прохожий заглянул за забор и увидел его считавший деньги и улыбавшимся. Он крикнул: «Чему ты так радуешься? Выглядит так, будто ты в тюрьме!»

Мужчина ответил: «Нет! Дело не в том, что я в тюрьме. Просто ты снаружи за ее стенами».

Многие из нас мечтают о богатстве, превращая его в навязчивую идею. Возводятся невидимые стены и строятся персональные тюрьмы, в которых мы любуемся собой, в то время как страдает дружба. Что же означает быть счастливым, богатым как в материальном плане, так и в духовном? Поистине богаты те, кто знает, как зарабатывать деньги и вместе с тем делиться ими с другими. Такое отношение освобождает от оков навязчивой идеи обогатиться.