Как же определяется дин (стабилизация)? В «Теории оценки мудрости» говорится: «Регулируй Синь до его надлежащего состояния. Прекрати беспокоиться и укрепи (стабилизируйте) Синь. Состояние, в котором устойчивый Синь находится в одном месте, называется уравновешенностью (дин). Отрегулируй Синь для признания решения на основании наблюдения. Это называется признанием (шоу). Обуздание неистовства Синь, сглаживание его изгибов (запутанности) и прекращение рассеивания называется регуляцией, выравниванием и стабилизацией. Управление действиями Синь и сохранение его в должном виде называется регуляцией Синь до его надлежащего состояния. Устранение забот и влечений ума, необходимое для сосредоточения и фокусировки мышления Синь, называется прекращением беспокойства и концентрацией Синь».
В буддийской медитации всегда придается особое значение дин (уравновешенности Синь и тела). Достижение состояния уравновешенности называется жу дин. Вначале необходимо отвлечься от всех эмоциональных раздражителей и мысленно сосредоточиться на Верхнем Даньтяне и Истинном Нижнем Даньтяне. Верхний Даньтянь (головной мозг) является местом нахождения шэнь, а Истинный Нижний Даньтянь (второй мозг) — вместилищем ци. Сохранение ци в ее вместилище позволяет успокоить тело. А удерживание шэнь в надлежащем местонахождении успокаивает и проясняет ум.
Научитесь смотреть на свой эмоциональный ум, анализировать и понимать его. Снимите маску с собственного лица. Удержать устойчивый ум в одном месте можно только при устранении всех привязанностей Синь. Таким способом достигается уравновешенность (дин).
Конечная цель заключается в глубокой стабилизации Синь, которая называется полной уравновешенностью (да дин). «Ясный и подготовленный для буддизма Синь называется да дин». Когда шэнь и тело гармонизированы и согласованы друг с другом, ум спокоен и умиротворен, а тело в высшей мере расслаблено. То есть ментальное и физическое тела находятся в состоянии покоя и уравновешенности. Достижение данной стадии обеспечивает прочную основу для развития духовного просветления.
Хочу поделиться с вами одной самурайской притчей.
Десятилетний мальчик играл в комнате, когда в дом ворвался самурай и начал своим мечом убивать его обитателей. Мальчик спрятался за большой платяной шкаф. Через щель он ясно видел происходящее. Ворвавшийся самурай был политическим врагом его отца. Он закончил кровавую бойню и ушел, не заглянув за шкаф. Из всей семьи остался в живых только мальчик.
Мальчик обошел всю страну в поисках наилучшего учителя дзэн. Он поклялся стать самым знаменитым самураем и в совершенстве изучить искусство владения мечом, чтобы отомстить за смерть своих близких. Мальчик отыскал учителя и с мыслью о мести упражнялся днем и ночью.
К двадцати годам он стал одним из самых известных самураев в Японии. Юноша искал своего врага во всех уголках страны. Но двадцатипятилетние поиски так и не увенчались успехом. Казалось, будто его враг просто исчез.