Что означает «прежде, чем приобрел себя самого»? Подобно тому, как я держу карандаш и играю им, делаю с ним все что хочу, так я должен делать все что хочу и с самим собой, полностью владея собой. Приведу вам пример. Могу я так управлять самим собой, чтобы у меня не было помыслов, не было искушений, чтобы я не гневался? Могу я сказать: я помолюсь, засну, проснусь — и действительно это сделать? Могу я быть господином самому себе? Я кладу свои часы перед собой, потом позади себя, делаю с ними все что хочу. А самого себя могу я заставить делать все что хочу? Если не могу, это значит, что я еще не приобрел себя.
Мы знаем, что главный признак нашего посвящения себя Богу Он видит в том, что мы отдаем Ему самих себя, становимся Его рабами. Мы должны отречься даже от своей души и принести ее Богу, как говорит нам Евангелие. Но для того, чтобы что-то отдать, надо этим владеть. Я не могу сказать, что отрекся от самого себя и отдал себя Богу, если я собой не обладаю. Нельзя подарить чужое поле. Нельзя совершать поминовение с чужим коливом, можно только со своим. Нужно полностью владеть самим собой. Прежде чем я этого достигну, мне нельзя изучать Писание и говорить, что оно сказало так или так.
Как мы убедились, авва Исаия всегда связывает духовность монаха с общением, а потому под словами «так или так» он подразумевает разговоры, которые человек может вести как в помыслах, так и непосредственно с людьми. Один считает, что Писание говорит так, другой — иначе. Один говорит: «Христос нас освободил, и мы должны быть свободными», другой: «Мы рабы Господни». Каждый дает свое толкование. Но то, что необходимо, — это обрести самого себя, то есть стать внутренне настолько свободным, чтобы не твое «я» тобой владело, но ты владел своим «я». И тогда делай что хочешь.
Почему он так говорит? Очевидно, потому, что у свободного человека нет ни своего мнения, ни собственных пожеланий. Говорят: «Возлюби и тогда делай что хочешь». Но что ты будешь делать, когда возлюбишь? Единственное, что ты сможешь сделать, это сказать: «Боже мой, возьми мою жизнь, потому что я Тебя люблю». Ты не пожелаешь ничего, кроме одной лишь смерти: «разрешиться и быть со Христом». Тот, кто любит Бога, не способен ни к какому злу, поэтому и говорится: «Возлюби и тогда делай что хочешь».
Так и здесь: если ты приобрел самого себя, то бери Писание и делай с ним что хочешь, рассуждай о нем как хочешь. Но что ты скажешь? Ты тогда будешь считать несчастьем, ущербом, эгоизмом, погибелью для себя всякие разговоры, упорство и стремление отстоять свое мнение. И даже просто высказать свое мнение ты посчитаешь неразумным, а тогда станешь ли ты что-то доказывать?
Тот, кто не стяжал самого себя и прикрывается изучением Священного Писания, имеет сердце пытливое, то есть сердце такого человека не боголюбивое, но пытливое, — и пленение крайнее: он совершенный пленник. Он попал в плен более изнурительный, чем плен вавилонский, во время которого иудеи были настоящими рабами.
А кто бдительно наблюдает за тем, чтобы грех не пленил его, тот предпочитает всегда повергать себя пред Богом.