Постриг — это встреча с Богом, которую невозможно заменить ничем другим. Моисей взошел на гору, получил заповеди, лицо его просветилось, и он вынужден был возложить покрывало на свою голову. Так и наша черная одежда, как некое покрывало, скрывает под собой благодать, полученную нами при постриге. Постриг — это гора, на которую мы взошли, и теперь Бог — уже наш Бог.

Апостол Павел в Послании к евреям говорит, что мы должны оставить «всякое бремя и всякий грех и размышлять о том, что на небесном жертвеннике находятся все души убиенных, украшенные кровью и слезами. Все они опередили нас, однако не достигли еще конечной цели, потому что ждут, пока достигнем ее вместе с ними и мы. Это небесное всевоинство обращает свои взоры на всякую душу, которая ведет подобный им образ жизни и к ним приближается.

Постриг — это вселенское событие, которое совершает Господь, а мириады святых славословят и благодарят Господа за совершаемое. Постриг — это таинство, а монах — это явление славы Божией.

Это слово авва Исаия обращает к тем, кто желает безмолвствовать безмолвием добрым, так чтобы уход из мира действительно привел их к обретению Бога.

Цель безмолвия — очищение души и созерцание Бога. Если ты не достиг ни того, ни другого, то это означает, что ты не почувствовал тепла и света Божия, несмотря на то что предстоял пред Ним. Ты остаешься в скотоподобном состоянии, повинуешься всем непроизвольным устремлениям, которые возникают в твоей душе, и с годами не только не достигаешь чистоты и внутреннего видения Бога, но живешь под все большим влиянием страстей и инстинктов, мучающих всех людей.

Однако жаль, если монах мучается так же, как миряне. Пребывая в безмолвии, монах должен стать человеком, чистым от страстей, видящим Бога. Безмолвие — любимая тема аввы Исаии, поэтому он анализирует ее самыми разными способами, основываясь на примерах из жизни монахов и разбирая эти примеры с точки зрения преуспеяния в безмолвии.

Любовь к пытливому исследованию Писания порождает вражду и раздоры, а плач о грехах приносит мир.

Под пытливым исследованием Писания понимается такое, при котором человек читает и изучает Писание научным способом, с целью разрешить свои проблемы или недоумения. Вообще чтение Священного Писания не запрещается, потому что чтение — это одно из трех деланий монаха. Однако цель чтения должна быть другой. Эта цель — осознание своего греха, изгнания, в котором мы оказались. Ведь Священное Писание и говорит о нашем изгнании и возвращении в лоно Божие, в лоно Церкви.

Когда я читаю Писание с желанием исследовать его, рассматриваю его сквозь призму познания и изучения, то по существу я занимаюсь не чтением. Нужно читать все главы подряд, а не выборочно по своему усмотрению, читать и идти вперед, без стремления изучить, исследовать, сделать открытие. Нужно довольствоваться тем, что дает мне Бог.

Если же мне нравится пытливо исследовать Писание, то это, по словам аввы, порождает вражду и раздоры. Почему? Потому что рассудочное чтение Писания, чтение из любознательности не обращает нас к собственному греху, но подвигает к выяснению смысла трудных мест Священного Писания, что приводит в действие наш мыслительный и познавательный потенциал без всякого духовного результата.