А кто смотрит и говорит: «Не знаю, ведь я человек», тот воздает славу Богу.

Кто читает Священное Писание и хорошо его знает, тот, когда его спрашивают, отвечает: «Я не знаю, потому что я грешный человек». Но такой и есть богоносец и умеет истинно читать Священное Писание.

В таком обитает богатство Божие, по его силе и разуму.

Очень примечательно то, о чем здесь говорится. Богатство Божие обитает в том человеке, который умалил себя и читает Писание для того, чтобы обнаружить свой грех и Божию святость, свое бесславие и Божию славу. Такой получает от Бога просвещение и духовные дарования. Такому смиренному, простому, непорочному человеку Бог подает Свои дары. Но как?

По его силе и разуму, в соответствии с тем, насколько он смиряется и предается Богу, и в соответствии с тем, как он воспринимает, как ощущает Бога. Бог не дает человеку ничего иного, кроме того, что ему нужно, чего он желает в глубине души. Впрочем, каждому Бог дает разные дарования, смотря по необходимости, для созидания Церкви. Если вы сравните святого Никодима Святогорца и святого Арсения Паросского, то увидите, насколько разными людьми они были. У каждого из них был свой помысел, то есть свой образ мышления, своя история, свое внутреннее устроение. Так что Бог дает дарования в соответствии с образом мыслей человека, с его смирением, склонностями, силой. Один получит больше, другой меньше. Один увидит Бога, воспринимая Его как нетерпеливое желание, как радость, тепло, красоту, а другой увидит Его воочию. У одного будет три дара, а у другого один — любви, или смиренномудрия, или прозрения.

А что делаем мы? Как правило, мы становимся пред Богом и просим Его даров с мыслью, что мы их достойны, что Он должен нам их дать. Мы говорим: «Разве не сказал, Господи, Твой апостол: „Ревнуйте о дарах больших“? Так дай же мне сейчас то, что я прошу, в этом нуждается Твоя Церковь». Но Церковь ни в чем не нуждается. Это твоя гордость в этом нуждается. Так чувствуешь ты сам.

По его силе. Может случиться, например, что я, погрязший в грехе человек, принимаю решение оставить этот грех, но не оставляю его, однако же прошу Бога, чтобы Он дал мне дары, которые принадлежат лишь людям очищенным. И сколько раз падаю, столько раз решаю избавиться от греха, и чем дольше не исправляюсь, тем больше повышаю свои требования к Богу.

Какая-нибудь девушка, желающая выйти замуж, решает построить двухэтажный дом, чтобы кто-нибудь взял ее в жены. Проходят годы, и она говорит, что нужно построить четырехэтажный дом, но не работает, не ищет денег на постройку дома. Потом она говорит, что нужно построить шестиэтажный дом, пока, наконец, не состарится и не умрет в том же сарае, в котором и родилась. Так и мы. Чем дольше остаемся в своем падении, тем больше повышаем свои требования к Богу.

Например, я не могу справиться со своим помыслом, а это показывает, в каком расстройстве находится мой рассудок. Не могу отсечь гнев, раздражительность, привычку противоречить. Только скажут мне какое-то слово, тут же что-то выскакивает из меня. Молния не вылетает из облаков с такой стремительностью, с какой с моего языка срывается слово осуждения, суда о ближнем. А если осуждение у меня на языке, то тем более оно живет в моих помыслах! И однако же я хочу, чтобы Бог делал то, что я Ему скажу. Скажу Ему: «Открой мне это!» — и Он должен мне это открыть.