Итак, нужно, чтобы к нашему подвигу добавилось «странное слышание», иное звучание, Дух Святой. Подвиг необходим, потому что он становится отправной точкой для преуспеяния, развития, укрепления, но причина всего перечисленного — благодать Божия. Сам по себе подвиг не приносит никакой пользы. Значит, подвизаясь, я не заслуживаю никакой награды. Однако когда подвиг совершается в смиренномудрии, он привлекает Божию благодать и приносит результаты, а не пропадает, потому что Бог — это не языческий истукан, у Него есть очи, есть уши, и Он отвечает на наш подвиг. Все, что Он мне дает, зависит от меры моего подвижничества.

Приведем пример. Я причащаюсь. Какую духовную пользу я получаю, принимая Христа внутрь себя, зависит от моего подвига. Не потому, что подвиг представляет собой нечто важное, но потому что он — сито, чрез которое пройдет Христос, для того чтобы начать действовать в моей жизни. Подвиг — средство получить Божественную жизнь, средство призывать и принимать Христа. В подвиге раскрываются мои легкие, и я становлюсь способным вдыхать воздух полной грудью.

Мы не можем надеяться на свой подвиг, но с помощью подвига, совершаемого в смирении, любви и общении с Богом, становимся способны принять

благодать. Только так наше причащение оказывается истинным, равно как и молитва. Поскольку подвиг сопровождается болью, то он доставляет нам страдания, если мы живем комфортно, расслабленно, не проливая крови, и причиняет сильное беспокойство, если мы не настроены на него. Результаты же подвига чувствуются в том случае, если мы подчиняем себя ему и не оставляем его по каким-то своим внутренним причинам.

Когда путешествуешь с братьями и будет между ними такой, к которому ты питаешь любовь ради Бога, не будь с ним откровенен на виду у других, а то найдется среди братьев немощный и умрет от ревности, и ты понесешь его грех, потому что дал ему повод согрешить.

Если ты находишься в пути с братьями и среди них есть тот, кого ты любишь больше других, не показывай особенной к нему любви или внимания, потому что другой брат может этому позавидовать, и тогда ответственность понесешь ты. Ты что-нибудь скажешь ласково позавидовавшему, а он тебе ответит резко, и ты будешь недоумевать: что же ты ему сделал? А причина в особенном расположении, которое ты проявил к другому. Ты мне скажешь: «Он что, такой немощный?» Да, таковы души человеческие. Я не могу требовать от ближнего, чтобы он был сильным. Я сам должен быть сильным, а от ближнего я не могу требовать ничего. Я могу требовать только от себя. Итак, мое отношение ко всем должно быть одинаковым.

Какое же нужно внимание, чтобы всем нам быть единым братством!

Когда пойдешь к кому-либо, не ожидай, что тебе очень обрадуются, чтобы, когда примут тебя, ты возблагодарил Бога.

Когда ты идешь кого-то навестить, не жди, что тот очень обрадуется встрече с тобой. Может быть, он будет уставшим, расстроенным, больным и не придаст значения твоему приходу. Если ты ждешь, что он тебя примет с радостью, то, скорее всего, ты разочаруешься. Но даже если он готов тебя принять, душу свою вынуть и отдать тебе — все тебе покажется не так из-за того, что ты ожидал радушного приема, и ты уйдешь с огорчением. А если ты идешь, не ожидая ничего, тогда, как бы с тобой ни обошлись — а тем более если к тебе проявят немного доброты, немного любви, — ты вернешься домой, благодаря Бога за великую честь и любовь, тебе оказанные.