Отстрани того человека, который для тебя является искушением, и сядь уединенно, понуждая себя часто повторять молитву, ибо молитва — свет для твоей души. Конечно, мы можем делать все что хотим, для этого достаточно только удалить из памяти все, что сказал нам ближний. Но самое лучшее — заниматься молитвой, потому что это свет для души. Здесь авва Исаия возвращается к тем вопросам, которые касаются нас лично.

Обращаясь к теме молитвы и бдения, он начинает с наших отношений с людьми и заканчивает ими же. Наша молитва зависит от того, насколько благородны и правильны наши отношения с людьми. Невнимательность в одном приводит к неуспеху в другом. Так что понуждай себя исполнять то, что является светом для твоей души, что рассеивает тьму помыслов и искушений, — твори молитву. Так верующий возвращается к самому себе и к молитве, которая непрестанно соединяет его с Богом.

Своими поучениями святой воспитывает учеников. Он учит их тому, во что нужно верить, как думать. Если ты монах и при этом считаешь, что обязан выслушивать брата или что тебе нужно посещать родственников и рассказывать им обо всем случающемся с тобой, то это несознательность, то есть отсутствие правильного сознания. Но если ты осознал, как тебе нужно думать, как жить, как верить, какое мнение иметь обо всем, тогда ты можешь преуспеть в жизни.

Если живут с тобой братья, позаботься о них со строгостью.

Теперь он обращается к старцу и говорит, что он должен быть строг со своими чадами, а не всегда снисходить к ним: не только возливать масло на раны, но

и применять ланцет, когда это нужно. А потом обращается к послушникам со словами:

Если ты стал странником ради Бога, не желай сближаться с теми, кто в том месте.

Если ты отправишься на чужбину ради Бога, не желай вступать в связи с теми, кто живет в том месте, потому что тогда лучше тебе было бы остаться жить с родственниками. Кто подразумевается под живущими в том месте? Это, вероятно, миряне, которые всегда живут в окрестностях монастырей, особенно на Востоке, но прежде всего авва имеет в виду бродячих монахов.

Для нас смысл этой заповеди заключается в том, что нам не следует вступать в тесное общение с другими монастырями и монахами, потому что таким образом мы будем создавать связи и обязательства. Ты пойдешь на его престольный праздник, а он на твой. Ты пойдешь на его именины, а он на твои. Он тебе напишет, а ты ему ответишь. Так что пусть не будет никакой связи с людьми, живущими поблизости.

Это, вероятно, не имеет такого же безусловного значения для святогорской общины, где все мы составляем одну семью. Поистине замечательна общительность святогорских монахов и в пустынях, и в монастырях Святой горы. Но одновременно мы знаем, как близко стоят истина и ложь, зло и добро. Общение может стать мирским, если мы не будем внимательны. Поэтому мы должны помнить, что иметь связи с людьми, живущими там же, где и ты, неполезно.

Для тебя, избравшего монашеский путь, много даже тех людей, которые живут рядом с тобой, в твоей келии или монастыре. И потому не заводи связи с теми, кто живет в других монастырях или других местах, если только ты не пойдешь посетить какого-то духовного старца, добродетельного и малодоступного, к которому не так-то просто попасть, как говорит Василий Великий. Но и это пусть случится один раз в три или пять лет.