Личное бдение монаха аскетические писатели называют правилом. Здесь авва Исаия объединяет вопросы, которые касаются личной жизни монаха и связаны с Богом, с вопросами, которые касаются жизни монаха в обществе, его отношений с Богом и людьми. Все это взаимосвязано.

Когда ты встаешь совершить свое бдение, не начинай нерадиво. Не говори: «Ох! Сейчас мне надо помолиться по четкам», потому что так ты начнешь засыпать. Не ворчи и не жалуйся: мол, у меня болит голова, живот, но сделай сначала несколько поклонов, чтобы проснуться. Если нужно, умой лицо, вообще сделай все для того, чтобы быть бодрым. Начни хорошо, чтобы хорошо и продолжить.

Если после того, как ты проснулся, ты немного посидишь и подумаешь, то мысль твоя превратится в помысел, помысел в мечтание, мечтание в грех, а грех обратится в сон, полный вялости, мечтаний и плотских ощущений. Проснувшись, сразу же вскочи и делай то, что подобает, для того чтобы предстоять пред Богом со страхом.

Не прислоняйся к стене и ног своих не расслабляй, опираясь на одну и давая отдых другой, как делают неразумные.

Есть много способов совершать бдение. Можно сидеть, стоять на ногах или на коленях. Некоторые предпочитают стоять на ногах, но для того, чтобы немного отдохнуть, прислоняются к стене. Авва Исаия советует нам так не делать. Другие, опять же для того чтобы дать себе некоторый отдых, переминаются с ноги на ногу. Авва Исаия не считает допустимым и это. Ты не должен делать так, говорит он, ни на богослужении, ни на келейном правиле, потому что такие послабления лишают твое сердце доброго расположения. Прояви мужество и стой неподвижно.

Сердцу же своему противостой, чтобы оно не кружилось в желаниях, чтобы Бог принял твою жертву.

Не поддавайся желаниям, которые рождаются у тебя в час бдения. Как вы заметили, во время бдения в келье у нас возникают самые разнообразные помыслы, например поменять перегоревшую лампочку или починить сломавшуюся настольную лампу. Но все необходимые нам предметы: стол, освещение, книги, которые мы будем читать, какие-то другие принадлежности — все это должно быть приготовлено с вечера. Если ты оставишь эти приготовления на час совершения правила, ты увлечешься своими желаниями и мыслями и не сможешь исполнить положенного.

Человек, находится ли он в храме или в келье, имеет важную миссию. В келье — созерцать славу невидимого Бога, в храме — наслаждаться славой, видимой в церковном собрании, и быть ее причастником. Воистину велико видеть славу Церкви на богослужении, когда служба великолепна, и славу Божию в своей келье, когда великолепно бдение. Но как ты насладишься славой невидимого Бога в келье и как станешь причастником славы Церкви в храме, когда у тебя нет соответствующего расположения?

Когда вы вместе поете псалмы, каждый из вас пусть сотворит свои молитвы, а если будет у вас странник, с любовью попросите и его сотворить молитву, скажите ему об этом дважды или трижды, не настаивая.

Когда занимаетесь псалмопением, пусть каждый произносит молитвы по установленному чину. Говоря о псалмопении, авва имеет в виду как (в основном) совместную молитву, так и личную. Псалмопение — это не молитва в собственном смысле, потому что в нем есть разнообразие, перемены. Псалмопение совершается для нас в церкви по чину. Каждый поет то, что ему полагается. Вторые певцы поют то, что им положено, первые тоже. Никто не должен занимать место другого, потому что это кичливый эгоизм, глупость. Так человек ни славой Церкви не насладится, ни радости в своей душе не обретет.