Во время кумбхаки 64 раза повторяется биджа вам. Потом садхака представляет, что его тело наполнено нектаром, а нади промыты. Он выдыхает через пингалу, произнося бид-жу лам 32 раза и ощущая, как прибывают силы, затем садится на подстилку из травы куша, на оленью шкуру или что-либо подобное и, повернувшись лицом к востоку или к северу, выполняет пранаяму. Помимо очищения каналов, для этой практики очень важен правильный выбор места и времени и правильное питание. Место для практики не должно быть слишком удаленным или небезопасным (например, лес). Не рекомендуется заниматься там, где много людей и внимание рассеивается. Следует принимать чистую, вегетарианскую пишу. Она не должна быть слишком горячей или слишком холодной, острой, кислой, соленой или горькой. Нельзя ни голодать, ни переедать. Перерывы между приемами пищи не должны превышать три часа. Еда должна быть легкой и придавать силы.
Следует воздерживаться от долгих прогулок и других значительных физических нагрузок. Начинающим необходимо также избегать сексуальных контактов. Желудок должен быть наполнен только наполовину. Считается, что занятия йогой надо начинать весной или осенью. Как уже было сказано, существуют разные виды пранаямы. В качестве примера можно привести сахиту, которая бывает сагарбха (с биджей) и ниргарбха (без биджи). Выполняется она следующим образом: садхака сосредоточивается на красном, полном раджа-гуны Видхи (Брахме), и на изображении акары. Он делает вдох длиной в шесть мер (матра) через иду, выполняет уддиянабандха-мудру и кумбхаку. Во время кумбхаки он 64 раза повторяет биджу, сосредоточившись на наполненном саттвой Хари (Вишну) и черной бидже укаре. После этого он сосредоточивается на наполненном тама-гуной Шиве и его белой бидже макаре и выдыхает через пингалу, повторяя биджу 32 раза. Затем он вдыхает через пингалу, делает кумбхаку и выдыхает через иду с той же биджей. Эти действия повторяются в прямом и обратном порядке.
Пратьякша: дхьяна
Пратьякша, или осознание, достигается с помощью дхьяны (медитации), которая делится на три вида: стхула, джьйотих и сукшма [Гхерамда-самхита, упадеша 6. Бхаскарарая (Лалитасаха-сранама, шл. 2) говорит, что у Дэви есть три формы, которые и равной степени включают аспекты пракаша и вимар-ша: физическая (стхула), тонкая (сукшма) и высшая (пара). Физическая форма имеет руки, ноги и т.д., тонкая форма состоит из мантры, а высшая — это васана, что в узком смысле, который вкладывает в это понятие мантра-шастра, означает «истинная», или «своя собственная».]. Первый состоит в мысленной визуализации дэваты. Например, садхака представляет в своем сердце безбрежный океан нектара. Посреди океана раскинулся остров из драгоценных камней, из них же состоит прибрежный песок. Остров покрыт деревьями калам-ба, усыпанными желтыми цветами. На опушке благоухают деревья малати, чампака и париджата. Посреди леса возвышается прекрасное дерево Кальпа, покрытое цветами и плодами. В его листве роятся черные пчелы и предаются любви птицы. Четыре ветви этого дерева — четыре Веды. Под деревом — огромный мандапа из драгоценных камней, в нем — роскошная постель, а на ней возлежит ишта-дэвата садхаки. Вид, украшения, вахану и имя дэваты следует представлять в соответствии с наставлениями гуру.