серебром, золотом, и полной социальной реформой (Volpe 1922: 298-9).

Прослеживается явное сходство с Крестовыми походами пастушков — крестьян

и городских рабочих, которые прокатились по Северной Франции около 1251

года, сжигая и грабя дома богатых, требуя улучшения условий [15] — а также с

движением флагеллантов, которое начиная с Умбрии (Италия), распространилось в ряде стран в 1260 году, том самом, в котором, согласно

пророчеству монаха Иоахима Флорского, должен был наступить конец света

(Russell1972а: 137).

Однако не милленаристы, а массовая ересь лучше всего выразила поиск

средневековым пролетариатом конкретной альтернативы феодальным

отношениям и сопротивление растущей товарно-денежной экономике.

Еретиков и милленаристов часто воспринимают, как одно целое, но, хотя

четкую границу прочертить сложно, существуют значительные различия

между этими двумя движениями. Милленаристские движения носили

стихийный характер, не имели организационной структуры или программы.

Как правило, конкретное событие или харизматичный лидер стимулировали

массу, но едва столкнувшись с ответной силой, движение сразу распадалось.

Еретическое движение, напротив, было осознанной попыткой создать новое

общество. Главные еретические секты имели социальную программу, которая

также давала новую интерпретацию религиозной традиции, и они были

38

хорошо организованы с точки зрения собственного воспроизводства, распространения своих идей, и даже самозащиты. Неудивительно, что они

продержались довольно долго, несмотря на масштабные преследования, которым подвергались, и сыграли решающую роль в антифеодальной борьбе.

Шествие флагеллантов во время «Черной смерти»

Сегодня мало известно о множестве еретических сект (катары, вальденсы, лионские бедняки, францисканцы, апостолики), которые на протяжении более

чем трех столетий процветали среди «низших классов» в Италии, Франции, Фландрии и Германии, и были, несомненно, важнейшим оппозиционным

движением в Средние века (Werner 1974; Lambert 1977). Во многом причина

этого — свирепость с которой их преследовала церковь, которая не жалела сил, чтобы стереть все следы их доктрин. Крестовые походы — как тот, что был

предпринят против альбигойцев [16] — были призваны уничтожить ересь, дабы освободить Святую землю от «безбожников». Тысячи еретиков были

сожжены на столбах, и чтобы стереть их с лица земли, Папа создал один из

самых порочных институтов в истории государственных репрессий: Святую

Инквизицию (Vauchez 1990: 162-70) [17].

Тем не менее, Генри Чарльз Ли (среди прочих) показал в своей

монументальной истории преследования ереси, что, даже располагая

небольшим количеством доступного материала, можно сформировать

впечатляющую картину деятельности и убеждений еретиков, и роли

еретического сопротивления в антифеодальной борьбе (Lea 1888).

Несмотря на влияние восточных религий, которые попали в Европу