и крепостных» (Dobson 1983: 371) [22].

Наиболее влиятельной из еретических сект были катары, которые

выделялись как единственные в своем роде в истории европейских

социальных движений, благодаря своей ненависти к войнам (в том числе к

Крестовым походам), осуждению смертной казни (которое спровоцировало

первое открытое заявление церкви в поддержку смертного приговора) [23] и

терпимости к другим религиям. Южная Франция, их оплот до похода против

альбигойцев, «была убежищем для евреев, в то время как в Европе процветал

41

антисемитизм; [здесь] объединение идей катарского и еврейского учений

породило Каббалу, традицию еврейского мистицизма» (Spencer 1995b: 171).

Катары отвергали брак, деторождение, и были строгими вегетарианцами, потому что отказывались убивать животных и избегали пищи, полученной

путем полового размножения (например, яиц и мяса).

Крестьяне вешают монаха, который продал индульгенцию.

Никлаус Мануэль «Дойч».

Негативное отношение к деторождению было обусловлено влиянием, оказанным на катаров восточными дуалистическими сектами, такими

например, как павликиане — секта иконоборцев, которые отвергали половую

репродукцию как акт, из-за которого душа попадает в ловушку материального

мира (Erbstosser 1984: 13-14) — и прежде всего, богомилы, которые

распространяли свою веру в X веке среди балканских крестьян. Народное

движение «появилось среди крестьян, которые благодаря физическим

страданиям осознали греховность вещей» (Spencer 1995b: 15). Богомилы

проповедовали, что видимый мир создан дьяволом (ибо в мире Бога благое

будет первым), они отказывались заводить детей, дабы не приводить рабов на

42

эту «землю невзгод» – так земная жизнь названа в одном из их небольших

трактатов (Wakefield and Evans 1991: 457).

Влияние богомилов на катаров общепризнано [24], и вполне вероятно, что

уклонение от брака и деторождения вытекало из сходного отказа жить,

«опустившись до простого выживания» (Vaneigem 1998: 72), а не из «желания

смерти» или же презрения к жизни. На это указывает тот факт, что анти-

натализм катаров не ассоциировался с концепцией унижения женщин и

сексуальности, как это часто бывает с философиями, которые презирают

жизнь и тело. Женщины занимали важное место в сектах. Что касается

отношения катаров к сексуальности, похоже, в то время как «безупречные»

воздерживались от сношений, от других членов не требовали сексуального

воздержания, некоторые презирали ту важность, которую церковь

приписывала целомудрию, доказывая, что это подразумевает преувеличение

значимости тела. Некоторые еретики придавали мистическое значение

сексуальному акту, даже относились к нему, как к таинству (Christeria), и

проповедовали, что занятия сексом, а не воздержание от него, есть лучшее