Когда живешь с братьями и не находишь покоя по каким-либо причинам: затрудняет ли тебя рукоделие или стесненное положение, или тебе недостает отдохновения, или не можешь терпеть, или борет тебя уныние, или желаешь безмолвствовать, или не можешь нести ига подчинения, или не имеешь возможности поступать по своей воле, или у тебя нет всего необходимого, или желаешь наложить на себя более строгие подвиги, или ты немощен и не можешь понести труда, — какая бы ни была причина, кажущаяся твоему сердцу убедительной, смотри не соглашайся уйти, не сбрасывай ига и не уходи с печалью, не убегай тайком со скорбью или тогда, когда между вами есть неудовольствие, чтобы не оставить в себе памятозлобия на братство, но лучше дождись мирного времени.

Приходит человек в наш монастырь и потом хочет уйти, потому что еда ему не подходит или потому что какой-то монах грубо с ним разговаривал. Это предлоги: когда человек хочет уйти, он находит их множество. Допустим, тебя может утомлять порученная тебе работа, или ты связал себя особыми отношениями с каким-то братом (а тот, кто приходит в монастырь и завязывает особую дружбу с каким-то братом, непременно разлучится с остальным братством), или ты не находишь покоя, или не можешь терпеливо нести монашеского ига, или хочешь пойти в пустыню, или не имеешь того, чего тебе хочется, или желаешь пойти в какое-то другое место, чтобы вести более суровую жизнь, — будь внимателен, это все предлоги. И потому самое лучшее — из монастыря не уходить. После того как Бог послал тебя сюда и ты сказал: «Я буду жить с вами, братья», ты должен жить с ними. И если возникнет какая-то причина, по которой ты не можешь здесь оставаться, не верь ей, потому что это предлог. Бог не может желать, чтобы ты удалился от братьев, после того как Он направил сюда твои стопы. Всякая мысль об уходе — это всегда мысль сатанинская и, несомненно, тебе во вред.

Но если все-таки ты не можешь остаться и хочешь уйти, то, совершив один грех, по крайней мере не прибавляй другого: не уходи с печалью, уходи не огорченным, но радостным. Найди предлог, оправдание и уйди радостным. Обними своих братьев, облобызай их, скажи им, что ты еще вернешься. То есть уходи так, как будто ничего не случилось, так, чтобы не оставить после себя горечи и чтобы твоих братьев не укоряла совесть и они не начали друг другу говорить: «Это ты виноват, что ушел наш брат». И здесь, как видите, опять мерило всему — забота о ближних. Даже когда я грешу, я должен следить за тем, чтобы не огорчать других.

Или не убегай скрытно в скорби. Не уходи тайно, не обманывай. «Ты куда, чадо?» — «Отче, я болен, пойду к врачу». Идешь к врачу, а потом уходишь. Или спрашиваешь разрешения пойти в пустыню, чтобы получить благословение старцев. Идешь к старцам и говоришь им: «Я не нахожу покоя». Что они, бедные, тебе скажут? Если окажется среди них какой-нибудь простец, то он ответит: «Мы стали монахами ради душевного покоя. Если ты не находишь покоя, уходи!» И ты уходишь. Это неправильно.

Или тогда, когда между вами есть неудовольствие. Кроме того, не уходи в тот момент, когда братство испытывает какие-то трудности, потому что братство — это семья, а у всякой семьи бывают затруднения, кризисы, какие-то особые обстоятельства. Не уходи во время нестроений, потому что тогда ты прибавишь к этим нестроениям и свой уход и сделаешь проблему своих братьев более тягостной, особенно если ты ее сам создал.