Если ты не исполняешь моих советов, тогда я, твой старец, с одной стороны, становлюсь повинным пред Богом за то, что говорю тебе слово, которого ты не усваиваешь и тем самым оскорбляешь Бога, а с другой — делаю сложнее и твое положение пред Богом, потому что «тот, который знал… и не делал… бит будет много». Мои советы в конечном счете заставят тебя извергнуть вон все, что ты получил.

Предположим, я говорю тебе, чтобы ты молчал. Ты не молчишь, но просишь меня поговорить с тобой о любви Божией. Я говорю тебе о любви Божией. Затем ты просишь меня, чтобы я рассказал тебе о молитве, о дарованиях, о Царстве Небесном. Я говорю тебе обо всем этом. Но поскольку ты не делаешь того, что нужно, все остальное — это каменные глыбы, которые на тебя обрушатся. Не видно, чтобы ты что-нибудь намеревался делать. Ты разочаруешься и в один прекрасный день все это отвергнешь. Тогда мы с тобой вдвоем окажемся в ответе пред Богом: я — за те советы, которые тебе давал, а ты — за то, как ты поступал.

Кто будет соблюдать мои заповеди, и тайно и явно, жизнь того Владыка Бог сохранит от всякого зла и покроет его во всяком грядущем искушении, тайном или явном.

Если же кто-либо хранит мои заповеди, явные и тайные, то хотя он хранит мои собственные заповеди, но одобряет его и помогает ему Бог. Ведь что могу сделать для вас я? Я могу вас наставлять, любить, помогать вам, но мир вы оставили ради Христа, не ради кого-то иного. Вы оказываете послушание мне, но Тот, Кто войдет в вашу жизнь, — это Бог, и Он сохранит и покроет вас. Покров Божий указывает на то, что надежно, что вызывает в тебе уверенность: ты спокойно сидишь и делаешь свою работу, тебя не палит солнце, не поливает дождь. Тот, Кто покрывает, Кто защищает и все устраивает, — это Бог.

Прошу вас, братья мои, сознайте, ради чего вы ушли из мира, и заботьтесь о своем спасении, чтобы не всуе была вся наша жизнь и не постыдились мы пред Богом.

Знайте, прошу вас, что ради этой цели мы вышли из мира и пришли в монастырь. А иначе какой это имело бы смысл? Знайте о своей цели, для того чтобы наша жизнь не прошла напрасно и мы не постыдились бы пред Богом. Авва Исаия возвращается к своей главной мысли. Всякий раз, когда он упоминает о Боге, он напоминает при этом и об отношениях с людьми, и всякий раз, когда говорит об отношениях людей между собой, обращается к Богу. Говоря об общении со старцем и затем о послушании старцу, он тут же переходит к разговору о Боге. И сейчас он просит учеников позаботиться о том, чтобы им не постыдиться пред Богом. Но одного этого мало. Нужно еще кое-что:

Если ты будешь уклоняться от споров, претерпевать злострадание, смиряться, с разумом отсекать свою волю во всем и не уповать на свою праведность, но всегда видеть перед собой свои грехи, то знай, что это для тебя верх добродетели, ибо успокоенность, кичливость и тщеславие губят всякий труд монаха.

Нужно уклоняться от споров, то есть пребывать в полном единодушии с людьми, а не разрывать отношений с ними, и, кроме того, нужно претерпевать злострадание и смиряться. Опять святой особое внимание обращает на злострадание, как и на волю. Злострадание, отречение от самих себя в отношении плоти, дает нам возможность отрекаться от себя и в духовном отношении, а смирение, которое означает предпочтение ближнего и его воли, — это условие отсечения своей воли. И не уповать на свою праведность, но на праведность другого, на то, что тебе говорит другой. Он тебе говорит: «иди», значит, иди, «уходи», значит, уходи, «садись» — садись. Для тебя не существует ни своей воли, ни желания, но только свои грехи.