Всякий помысел и всякую скорбь… рассказывайте… своему авве. Скорбь — это первое, о чем нужно говорить на исповеди у старца. Духовники всегда расспрашивают о скорбях, неудачах и боли человека, потому что это, как правило, имеет большее значение, чем даже сами грехи, ибо действуют сильнее, чем мог бы подействовать на нашу жизнь грех. Значит, скорбь играет важную роль, потому что это максимальное присутствие эгоизма в человеке и одно из главнейших разрушительных начал в нашем общении с людьми. Когда она разовьется, то разлучит нас со всяким человеком, а в конце концов и со старцем.
И всякое ваше желание. Желание — это катапульта, это рычаг, на который человек нажимает и все выбрасывает вон. У тебя есть желание? Все пропало. И поэтому всякое желание нужно открывать старцу, как и всякое подозрение, которое связано или с твоим старцем, или с другими людьми, или с вещами, и что он тебе скажет, то и делать.
Смотрите не пренебрегайте соблюдением моих заповедей, потому что — простите меня — иначе я не позволю вам остаться со мной.
Очень выразительны эти слова, сказанные отцом своим детям. Слова простите меня означают: «Простите, благословите, но я скажу вам то, что должен сказать: Я не позволю вам остаться со мной. Если вы не делаете того, что я вам говорю, если ваша жизнь не опирается на эту тройственную аксиому, то есть не состоит из работы, чтения и молитвы, и если вы не можете соблюсти предварительное условие: пребывать в общении с братьями и через это общение, молчание и мир утвердиться в Боге, тогда, простите меня, уходите, чтобы я сам не прогнал вас, потому что я не могу вам помочь».
Авва Исаия начал словами: Если желаете пребывать со мною, послушайте меня ради Бога — и заканчивает опять теми же словами: «Вы пришли ради меня, но если вы пренебрежете тем, что я говорю вам, то я окажусь совершенно бесполезным для вас, не смогу вам помочь, потому что среди нас никогда не будет Бога. Если вы другого духа, другого воспитания, другого направления, то простите меня, прошу вас, оставьте меня одного, чтобы нам не терять времени и не насмехаться над Богом».
Если будете соблюдать и тайное и явное, то я дам за вас ответ пред Богом, а если не будете соблюдать, Он потребует ответ и за ваше нерадение, и за мое увещание.
Если, однако, вы сохраните сказанное мною: о тайном, то есть о молитве и помыслах, и о явном — об исповеди помыслов, единстве с людьми и молчании, тогда на меня возлагается ответственность за вас пред Богом, я обязуюсь свидетельствовать в вашу пользу. Если же вы этого не сохраните, то Бог взыщет и с вас за ваше нерадение, и с меня за то, что я продолжал вас наставлять, хотя вы не исполняли моих советов.
Значит, всякое наставление для того, кто его не соблюдает, не только не полезно, но и вредно. Если ты не усваиваешь какую-то пищу, а я продолжаю тебя насильно ею кормить, то тебя вырвет. То же самое бывает и с наставлениями старца. Для того чтобы старец продолжал увещевать свое чадо и был его старцем, отцом, послушник должен исполнять сказанное и в тайном, и в явном. Тогда духовная пища усваивается, тогда между этими двумя личностями устанавливается общение, тогда мы можем преуспеть.