Печаль — это чувство человека, который не ощущает Бога. Подобно тому как радость — это признак присутствия Божия, так и печаль — это клеймо одиночки, несчастного, горемыки, который переживает муку, хаос, слышит грохот неудавшегося сражения.
Печальный впадает еще и в другую ошибку: он стремится найти себе подобного, чтобы открыть ему свое сердце, но это откровение делает его положение еще хуже. Весь этот ужас может победить только любовь, принятие людей в свои объятья, ощущение того, как бьется сердце ближнего, и радость за него.
Молитва со страхом Божиим сохраняет в тебе эти добродетели. Ведь любовь и долготерпение уничтожают естественный гнев, и если они пребудут в тебе, то вместо того, чтобы гневаться на ближнего, ты станешь гневаться на демонов, а с ближним будешь жить в мире, храня в себе плач и смиренномудрие.
Если ты молишься Богу со страхом, то такая молитва сохраняет любовь и долготерпение, а эти добродетели лишают гнев его силы. Когда ты противоречишь ближнему и тебе с ним трудно, то знай, что через твой гнев проявляется твой величайший грех. Если хочешь преодолеть эту трудность, то приобрети две вещи: плач и смиренномудрие. Эти добродетели помогут тебе гневаться не на людей, но на демонов, а на человека смотреть как на истинного Бога.
Тот, кто ради Бога и мира помыслов может сносить жестокие слова человека грубого и неразумного, наречется сыном мира. Такой способен приобрести мир души, тела и духа. Если же три эти составляющие вступят в согласие между собою, а помыслы, вооружившиеся против закона ума, прекратят действовать и пленение плоти упразднится, то такой человек наречется сыном мира и вселится в него Дух Святой.
Здесь авва Исаия говорит о человеке, который приобретает Духа. Но для того, чтобы в этом преуспеть, человек должен потерпеть ближнего, каким бы тяжелым ни был его характер. Наверное, кто-то скажет: «Не могу его терпеть, потому что он глупый и я не в силах с ним договориться». Но авва Исаия говорит нам, что мы должны потерпеть слово именно такого неразумного и грубого человека.
Своенравного и глупого человека очень тяжело понести, это правда. Но именно его нужно научиться любить и терпеть, если ты хочешь стяжать Духа Святого. Тогда ты будешь способен стяжать мир тела, души и духа. Таким образом, весь человек — тело, душа и Дух — приходит в смятение, если не имеет гармоничной связи со своим окружением. Ближний всегда должен стоять на первом месте; его тайны, радости и устремления должны стать твоими.
С той минуты, как возникает малейшее колебание в твоих отношениях с ближними, пусть даже самое малое противление, восстание, суждение, осуждение, обвинение ближнего, ты тут же теряешь равновесие и сотрясается все твое существо. Твое здоровье начинает слабеть, ты чахнешь, страдаешь от разных болезней: болит голова, желудок, поясница, сердце. Ноги начинают неметь, отниматься. Тебе кажется, что все члены твоего тела восстают на тебя. Глаза помрачаются, как говорит Давид, болят, перестают видеть, потому что ты не смог сохранить мира с ближними. Грех послужил для Давида причиной того, что люди превратились в его врагов. Даже близкие восстали на него. Все становится причиной страдания для тела. Однако и само тело принимается искать страданий и мучений или же наслаждений, обильной пищи, долгого отдыха. Но чем больше человек отдыхает, тем больше болеет; чем более заботится о своей плоти, тем большим мучением она для него становится.