Которые заключаются в том, чтобы не мерить себя, переносить поношения и не желать, чтобы твое имя упоминалось при каком-либо распоряжении о делах мира сего. Если потрудишься стяжать их, то они уготовят венцы твоей душе.
Может быть, авва Исаия противоречит здесь апостолу Павлу, который говорит о плодах Святого Духа? Нет. Здесь речь идет о добродетелях, которые, как мы объясняли, являются излучением, энергией источника, бьющего у нас изнутри и возникающего от приобщения к Божественной жизни. Ты обогащаешься, как уже говорил авва Исаия, собственным достоинством и собственной добродетелью, иными словами, у тебя есть источник, сила, которая переходит в действие. С этой минуты ты жив. Если ты разведешь огонь, который будет светить, но не будет греть, то он для тебя бесполезен. Если у тебя есть лампочка, которая не горит, то она тебе ни к чему.
Итак, для того чтобы что-то сделать, ты должен жить в трезвении и молитве, так чтобы твое бытие наполнилось славой Божией, тем, что свойственно Богу. Тогда Бог становится нашим и испускает Свои лучи через нас. Его излучение — это наши добродетели. Так что здесь говорится не о дарах Святого Духа, но о святости, которая исходит из нашего бытия, когда мы освящены Богом.
Для того чтобы это стало понятным, проведем аналогию: священник призывает Отца, чтобы Он послал Святого Духа освятить Честные Дары и сделать их Телом и Кровью Христа, а потом молится, чтобы Христос, «сущий в Честных Дарах», возниспослал ему то, в чем он нуждается. Иначе говоря, Дух освящает Честные Дары, а Христос, «сущий в Честных Дарах», преподает священнику дары. Божественное причастие, Тело и Кровь Христа, становятся источником освящения. Точно так же становлюсь источником освящения и я. Душа моя начинает испускать лучи — добродетели, которые помогают мне жить духовной жизнью.
Первая великая добродетель — это не мерить себя, то есть тебя не должно волновать то, чего ты достиг, есть ли у тебя добродетель, есть ли грехи, что ты за человек. Я освобождаюсь от страдания, от кошмара: «Что я сделал, чего не сделал? Посмотрю-ка, стал ли я смиренным? Какого уровня я достиг? Кажется, ближний лучше меня, надо его превзойти. Чего я достиг на сегодняшний день? Что мне даровал Бог? Исполняю ли я Его волю? Непорочен ли я? Восходит ли моя молитва к небу?» Таким образом я измеряю себя.
У человека, который присматривается к себе для того, чтобы увидеть свои добрые дела, преуспеяние или неуспех, появляется или тщеславие, как мы сказали, или чувство собственной неполноценности: он попадает в бездну злого уныния, то есть печали, а в конце концов и разочарования.
Человек, мерящий себя, не может преуспеть, потому что ему недостает доверия к Богу. Он думает, будто что-то собой представляет, будто что-то может делать, и не понимает, что искушает Бога. Он говорит: «Я просил Бога, чтобы Он исцелил мою маму, даровал мне кротость, дал мне почувствовать в молитве оставление грехов. Что же, достиг я этого?»
Как ужасно ты искушаешь Бога! Это все равно что посадить Его на скамью подсудимых и сказать: «Господи, я Тебя просил, а Ты мне не дал. Я стучался, а Ты не открыл. Я умолял, а Ты не услышал». Так я сужу и обвиняю Бога и в конце концов Его теряю, и тогда моя жизнь никуда не годится. Позволь Богу делать Свою работу, а сам подвизайся только в предстоянии пред Ним. С той минуты, как ты начинаешь чего-то ждать, ты становишься неудачником.