Но Бог меня избавляет, когда я знаю, что такое борьба, когда знаю, до чего довел меня грех, когда преуспеваю в своей жизни, с мужеством и радостью встречая свою боль, нищету, болезнь, сон на полу, пост, смерть и вообще все; когда меня не волнует то, что случается, то, что мне говорят, помнят ли обо мне или не помнят, есть ли у меня добродетели или грехи, негодяй ли я и весь в грязи или чист и радостен. Кто бы я ни был, я у ног Божиих. Если у меня есть эта свобода, тогда я вправе сказать, что могу жаждать того, чтобы памятовать о Боге, то есть жаждать единения с Ним.

Значит, во всем, что я делаю, я должен опираться на этот принцип, руководствоваться этим критерием.

И не те обретают бесстрастие, которые претерпевают видимую скорбь, но те, которые заботятся о внутреннем человеке и отсекают свои пожелания. Такие получат венец добродетелей.

Недостаточно одной лишь видимой скорби, будь то недуг телесный, душевный или духовный или неблагоприятные условия для подвига. Для того чтобы стяжать бесстрастие и получить венец добродетелей, необходимо заботиться о преуспеянии внутреннего человека, об отсечении своей воли.

Стой же на страже своего сердца, следя за собственными чувствами. И если память твоя хранит мир с тобой, то ты поймаешь воров, тайно окрадывающих его.

Хочешь проверить, приносит ли тебе пользу подвиг, боль, трудности, болезнь, радость, грех, добродетель, любовь или поношение от ближних? Посмотри на свой ум: он мирен? Остаешься ли ты невозмутимым при помыслах? Свободен ли твой ум? Есть ли у тебя мир в сердце? Тогда ты поистине предстоишь пред Богом.

Бдительно внимающий помыслам познаёт хотящих войти и осквернить его. Если ты с горячим сердцем заботишься об исполнении заповедей, то поймешь, под каким предлогом поднимают шум смущающие тебя, внушая, чтобы ты пренебрег долгом и избрал другое место без всякой на то причины. И тогда мы, раскаявшись, остаемся на месте.

Когда человек не истинно верен Богу, когда у него есть своеволие, эгоизм, печаль, противление, когда он служит миру сему, тогда у него нет умиротворения помыслов, мысли смущают его. Если ты действительно заботишься о соблюдении заповедей, то ты поймешь, что смущение помыслов вызвано не болезнью, скорбью, подвигом или ближним, который тебя оскорбил, но другими причинами.

Однако, как правило, человек, принявший помыслы, из-за своей духовной вялости и отсутствия любви к Богу, разгорается желанием поменять место. Общежительный монах хочет пойти в пустыню, а пустынник — в общежитие, кроме того, он может думать о своей родине, родителях или о миссионерстве в Африке. После Африки он захочет поехать в Китай, потому что сейчас там нужна проповедь. Мысль о перемене места показывает внутреннюю неустроенность монаха и неудачу его подвига.

Но когда мы с ревностью заботимся о соблюдении заповедей, тогда понимаем, почему помыслы побуждают нас поменять место, и раскаиваемся.

Ведь они для того сильно смущают ум, чтобы привести его в рассеянность и праздность. Но те, кому известно лукавство врагов, благодарят Господа, пребывая невозмутимо на том месте, где дано им жить.