Третья причина возникновения феномена западноукраинского национализма имеет религиозно-психологический характер. Как известно, галичане — это весьма набожный народ, в национальной самоидентификации которого религиозность имеет особо важное значение. Когда-то, в конце XVI века, львовское православное братство и население Галиции заняли непримиримую позицию в отношении насильственно навязываемой православным религиозной унии. Сопротивление продолжалось довольно долго, но, когда против православных Львова и Галиции были введены жёсткие экономические санкции, галичане всё же предпочли вере «добробут» (укр. благосостояние). Недобровольное, под экономическим принуждением вероотступничество — это тяжёлая психологическая травма, передающаяся из поколения в поколение. Нужно искать какое-то самооправдание и найти его проще простого. Это не мы — вероотступники и ренегаты, это вы, православные москали, — схизматики (т. е. раскольники) и еретики. Анафема вам. А с нами — Бог и Римский папа! Наверное, примерно так же успокаивали себя «благочестивые» римо-католики из числа хорватских фашистов, устроившие кровавый геноцид православных сербов во Второй мировой войне и пытавшиеся повторить его в 90-е годы XX столетия. Скандальный и по сути трагический политпроект создания так называемой «единой поместной церкви» на Украине, по замыслу галицийских националистов, подразумевает не только уход этой «церкви» из Московского патриархата, но, в конечном итоге, принятие ею униатства. Нехотя признав по политическим соображениям остальных украинцев «своими», галицийские националисты хотят «переформатировать» их в униатов по своему образу и подобию. Кстати, пожалуй, первый идеолог и проповедник панславизма хорват Юрий Крижанич приехал в Россию в XVII веке с «благой» целью — обратить братьев-московитов в «латыньскую веру».

Сегодня представители Западной Украины задают тон в общеукраинской политической жизни, и мы видим, как украинское государство несётся к собственному самоуничтожению с огромной скоростью.

Программы современного украинского национализма, по сути, являются воспроизведением идей Дмитрия Донцова. То, что с момента публикаций этих идей прошло почти столетие современных украинских националистов не смущает. Такое отношение к собственному культурно-историческому наследию во-многом понятно: менее всего сторонники Донцова склонны к реалистическому восприятию действительности. Политический реализм должен учитывать изменения, происходящие в мире, и творчески на них реагировать. Такая реакция предполагает, что и к наследию прошлого так же необходимо относиться творчески. А для этого необходимы соответствующие интеллектуальные возможности. Но трагедия современной Украины связана с тем, что именно такими возможностями её политическая элита, ставшая на путь интегрального национализма, как раз и не обладает. Все её усилия сводятся к догматическому воспроизведению текстов своего духовного учителя, но, при этом, создаётся впечатление, что ученики порой не понимают смысла того, что так старательно цитируют.