Нужна определенная терпимость в понимании себя и в подготовке к определенным ситуациям, требующим анализа. Следует быть готовым к релятивизму всех психологических, моральных, социальных ценностей, чтобы лучше понять идентичность субъекта: понять способ полагания его природой в историческом контексте и то, каким образом она позволяет субъекту свершиться в точном соответствии с его здесь-бытием. Действительно, именно здесь находится тот трансцендентный абсолют, который определяет индивида как личность. Это можно подтвердить великим метафизическим значением классической, схоластической, гуманистической философии.

Кроме того, возможна реакция и собственных внешних сенсоров: женщина может почувствовать очарование другой женщины кожей или гениталиями без проявления гомосексуальности. Необходимо осознать подобное не как отклонение, а как один из своих образов поведения, требующий понимания. Возможно, в нем кроется росток, из которого может вырасти зародыш жизни. Продвигаясь к этому смиренному пониманию самой себя, женщина может почувствовать, что ее привлекает какая-то часть тела, щиколотка, мысль, детородный орган другой женщины.

С этим способом видения связана скрытая разумность действия. Это – форма открытой чувствительности, поэтому не следует сразу осуждать те сновидения или ощущения, которые могут возникнуть. Природа невинна, она раскрывается, следовательно, ее нужно видеть и понимать, ибо она могла бы стать ступенью роста. Доброта зависит от плодов.

Например, молодой девушке может присниться сексуальная связь с другой женщиной. Такое сновидение может означать не физическое совокупление, а соединение социального действия между двумя женщинами; следовательно, надо понять, к чему ведет этот союз, какие плоды он приносит, происходит ли рост, увеличение ценности или, наоборот, регресс, то есть нужно проанализировать его точно так же, как сновидение, в котором происходит половой акт с мужчиной. Необходимо соблюдать нейтралитет. Мы движемся к обществу, в котором все живые, как мужчины, так и женщины, представляют собой личности, единства действия.

Женщина – это единство действия, которое обособляет собственное свершение в соответствии с идентичностью ценностей. В самом деле, онто Ин-се не является ни мужчиной, ни женщиной[169]. Надо быть готовым сделать относительными все абсолюты для постижения психологии «унисекса», постоянно подвергая проверке ее функциональность как возможность дальнейшего роста. Не следует беспокоиться, что это противоестественно: гомосексуальность, как и супружество или отношение мать-ребенок, становится противоестественной, как только вмешивается патологическое ответвление.

Кроме того, необходимо также иметь гордость, здоровый ориентир, подчеркивая особенность собственной природы, то есть стать надежной опорой своего способа свершения, всегда следуя внутреннему закону любви к любому своему проявлению.

Многие женщины обладают такой природной амбивалентностью: ее можно сравнить с одновременной право– и левонаправленностью. Таким образом, внешне нужно подчиняться общепринятым правилам терпимости, но внутренне необходимо открываться постоянному развитию, которое может равным образом проявиться как в мужской, так и в женской ипостаси. Важно определить единство действия как идентичность ценности в собственной уникальной неповторимости. Но я часто замечал нечто ужасное: насилие над определенными аспектами собственной личности ради упорного сохранения какого-либо своего образа; но потом оказывается, что с мужчинами определенного типа и в определенных отношениях субъект чувствует себя плохо.