Понятно, что кровавые стычки сильно мешали сплочению стада. Пока предлюди жили в основном сбором плодов, ловлей насекомых и охотой на мелких животных, их еще можно было терпеть. Ситуация изменилась, когда охота «стала постепенно превращаться в основной источник пищи для формирующихся людей. С возрастанием значения охоты стал меняться и ее характер. Если охотничья деятельность предлюдей во многом носила стихийный характер, то охота пралюдей начинает принимать все более организованны формы»{50}.

«Расстраивая и даже срывая деятельность по подготовке к охоте ... конфликты уменьшали шансы на ее успех и тем самым ставили всех членов коллектива перед угрозой голода.

На определенном этапе развития первобытного стада настоятельной необходимостью стало полное устранение конфликтов между его членами в период подготовки к охоте. Так как главным источником столкновений были аномные отношения между полами, то тем самым жизненно необходимым стало их запрещение в этот период»{51}. Охотничьи половые табу, то есть полный запрет на половые отношения во время охоты и в период подготовки отмечены как древний пережиток у многих народов в самых различных частях света.

«Развитие производственной деятельности требовало освобождения от половых отношений все более длительных периодов времени, т.е. все большего вытеснения половых отношений из жизни первобытного коллектива. По мере того, как периоды, свободные от действия половых табу, становились все более редкими и все менее продолжительными, интенсивность половой жизни коллектива непрерывно возрастала, что делало весьма затруднительным одновременное осуществление хозяйственной деятельности. Это привело к тому, что остававшиеся аномными периоды превратились в своеобразные праздники, характерной чертой которых было бурное, ничем не ограниченное общение полов — настоящие оргии. ... Более или менее отдаленные пережитки этих оргиастических праздников зафиксированы почти у всех народов мира»{52}. В частности, праздник, показанный в известном фильме А. Тарковского «Андрей Рублев», — тот самый пережиток.

«Исчезновение пар, устранив возможность конфликтов на почве удовлетворения полового инстинкта, неизбежно должно было иметь своим следствием резкое возрастание единства и сплоченности первобытного стада»{53}. Такими вот неожиданными на первый взгляд бывают пути прогресса — еще одно напоминание как неразумно мерить всю историю одним и тем же аршином.

Запрет половых связей внутри рода Семенов предложил называть агамным запретом, или просто агамией (от греч. а — не, гамос — брак). Позднее, в учебнике «Социальная философия», он ввел другой, более точный термин, объяснив, в чем дело: «В глазах значительного числа исследователей агамия выступает как запрет браков внутри рода. В действительности он представляет собой запрет всех вообще половых отношений между членами рода, в одинаковой степени как брачных, так и небрачных. Поэтому точнее было бы говорить не об агамии, а об акойтии ( от греч. а - не, коитус - половой акт)»{54}. Заменять в цитатах термины негоже, даже если цитируемый автор не против, так что оставляю цитаты «как есть». Но далее по тексту под агамией следует разуметь именно акойтию.