и испытаниями второй мировой войны, искалечившей тысячи

человеческих жизней. Философия же Спинозы якобы дает

«лекарство верного выздоровления», так как ее изучение помогает

нам усвоить ту «истину», что наше «положение не зависит только от

нас, а зависит от бесконечной природы, от божества, находящегося

одновременно в нас и во всех вещах, которые действуют, само собой

разумеется, над нами» 1.

Одной из важнейших проблем современной буржуазной теологии

и идеализма является проблема «демифологизирования» религии, т.е.

освобождения религии от мифов. Спинозе отводится при этом роль

одного из главных «героев», еще в XVII веке вставших на путь такого

«демифологизирования». В соответствии с этим космополитически

настроенные буржуазные философы трактуют спинозизм как

универсальную, всеобщую религию, свободную от ограниченности

любой национальной и международной религии, как «религию

познания». Так, известный буржуазный знаток Спинозы Дунин-

Борковский еще в 1932 г. в своей книге «Спиноза по прошествии

300 лет» ставил в особую заслугу голландскому философу то, что у

него «понятие религиозного было образовано чисто разумным, а не

религиозно-историческим путем» 2. Аналогичные идеи содержатся в

объемистом двухтомном труде американского философа Вольфсона

«Философия Спинозы», вышедшем в 1948 году.

Таким образом, идеалистическая интерпретация учения Спинозы,

спекулирующая на исторически неизбежной теологической

ограниченности его воззрений, игнорирует его главное, безусловно

материалистическое содержание. Буржуазные историки философии,

посвящающие свои многочисленные труды исследованиям

философии Спинозы, создали миф о спинозизме, как о «научном»

религиозном учении. Такой абстрактный спинозизм не имеет,

конечно, ничего общего с историческим значением и смыслом

спинозовской философии, которая не укрепляла, а разрушала

религию и религиозно-идеалистическое миро-

__________________

1 H. Serouja, Spinoza, sa vie, sa philosophie, Paris, 1947, p. 14-15.

2 S. Dunin-Borkowski, Spinoza nach drei hundert Jahren, Berlin—Bonn

1932, S. 107.

65

воззрение вообще, готовя тем самым идейную почву для появления

других, более последовательных материалистических учений, для

появления в конечном итоге диалектического материализма,

окончательно закрепляющего победу материалистического

мировоззрения.

Произведения Спинозы — яркий документ идейной борьбы XVII

века. Несомненно, знакомство с ними будет представлять большой

интерес для широкого круга советских читателей.

* * *

Настоящее издание сочинений Спинозы включает все его

философские и социологические произведения, переводы которых в

разное время появлялись на русском языке как до, так и после

революции. Эти переводы сверены с текстом гейдельбергского

издания сочинений Спинозы под редакцией» К. Гебхардта (Spinoza

Opera, Im Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, hrsg.

von C. Gebhardt, vol. I—IV, Heidelberg 1925), исправлены, заново

отредактированы, а некоторые из них несколько расширены

включением материалов, до сих пор не появлявшихся на русском

языке.

Издание состоит из двух томов. I-й том включает следующие