славе, т.е. гордости (по опр. 25 и 30 аффектов). Поскольку она

относится к богу, она (по т. 35) есть удовольствие (если еще можно

пользоваться этим словом), сопровождаемое идеей о нем самом,

точно так же, поскольку она относится и к душе (по т. 27). Далее, так

как сущность нашей души состоит в одном только познании, начало

и основу которого составляет бог (по т. 15, ч. I, и сх. т. 47, ч. II), то

для нас очевидно отсюда, каким образом и почему душа наша по

своей сущности и существованию вытекает из божественной

природы и всегда зависит от бога. Я счел здесь нужным заметить это

с той целью, дабы на этом примере показать,

612

какую силу имеет познание единичных вещей, названное мною

интуитивным или познанием третьего рода (см. сх. 2 т. 40, ч. II), и

насколько оно могущественнее того универсального познания,

которое я назвал познанием второго рода. Ибо хотя в первой части я

и показал вообще, что все (а следовательно, также и человеческая

душа) зависит по своей сущности и существованию от бога, однако

то доказательство, хотя оно вполне законно и находится вне всякого

сомнения, не так действует на нашу душу, как в том случае, когда мы

приходим к тому же самому заключению из рассмотрения самой

сущности какой-либо единичной вещи, которая, как я говорю,

зависит от бога.

Теорема 37.

В природе нет ничего, что было бы противно этой

познавательной любви, иными словами, что могло бы ее

уничтожить.

Доказательство. Эта познавательная любовь необходимо

вытекает из природы души, поскольку она через посредство природы

бога рассматривается как вечная истина (по т. 33 и 29).

Следовательно, если бы существовало что-либо противное этой

любви, то оно было бы противно истине, и, следовательно, то, что

могло бы уничтожить эту любовь, делало бы истинное ложным; а это

(само собой очевидно) нелепо. Следовательно, в природе нет ничего

и т.д.; что и требовалось доказать.

Схолия. Аксиома четвертой части относится к единичным вещам,

поскольку они рассматриваются в отношении к известному времени

и месту, и в этом, я уверен, никто не сомневается.

Теорема 38.

Чем больше вещей познает душа по второму и третьему роду

познания, тем менее она страдает от дурных аффектов и тем

менее боится смерти.

Доказательство. Сущность души состоит в познании (по т. 11,

ч. II). Таким образом, чем больше вещей познает душа по второму и

третьему роду познания, тем большая часть ее остается (по т. 29 и

23), и следовательно (по пред. т.), тем большую часть ее не трогают

аффекты,

613

противные нашей природе, т.е. (по т. 30, ч. IV) дурные. Итак, чем

больше вещей познает душа по второму и третьему роду познания,

тем большая часть ее остается невредимой, и следовательно, тем

менее она страдает от аффектов и т.д.; что и требовалось доказать.

Схолия. Отсюда для нас становится понятно то, чего я коснулся в

сх. т. 39, ч. IV, и что обещал изложить в этой части; а именно, что

смерть тем менее приносит нам вреда, чем больше то ясное и

отчетливое познание, которым обладает душа, и следовательно, чем

больше душа любит бога. Далее, так как (по т. 27) из третьего рода

познания возникает самое высшее удовлетворение, какое только