вторым бесконечным модусом
34
в его системе. Спиноза подчеркивает, что разум никак нельзя
рассматривать в качестве атрибута, неотъемлемого свойства
субстанции, что разум — только одно из состояний атрибута
мышления наряду с любовью, желанием и другими проявлениями,
модусами психики. Но в отличие от них разум как наивысшее из этих
проявлений объявляется Спинозой бесконечным модусом,
призванным, подобно бесконечному модусу движения,
опосредствовать переход от субстанции к миру мыслящих вещей.
Однако бесконечный модус движения выражал совершенно реальные
свойства тел, наблюдаемые в повседневной жизни. Что же с этой
точки зрения должен выражать бесконечный разум? Ответ на этот
вопрос был дан философом уже в первом его произведении —
«Кратком трактате о боге, человеке и его счастье», где он отмечает,
что единственное свойство бесконечного разума состоит в том, чтобы
«познавать всегда все ясно и отчетливо» 2. Тем самым образуется
сугубо метафизическое понятие абсолютного знания для всех времен.
Это понятие абсолютного знания обусловливается
гносеологическими принципами теории познания Спинозы. И само
понятие бесконечного разума имеет у Спинозы определенный
гносеологический смысл. Что же касается его онтологического
значения, то утверждаемое Спинозой объективное существование
разума не в качестве только индивидуальной способности того или
иного человека, а в качестве бесконечного модуса, имеющего
свойство все и во все времена ясно и отчетливо познавать, создает
иллюзию какой-то объективной завершенности познания, притом
осуществляемой не человеком как конечным существом. Вот почему
эту мысль Спинозы нельзя признать материалистической.
Отношение бесконечного разума в качестве бесконечного модуса к
атрибуту мышления является одним из наиболее темных мест в
учении философа о природе. Он говорит об идее бога в атрибуте
мышления, об идее самого атрибута мышления, но не может дать
сколько-нибудь удовлетворительное решение вопроса о
происхождении человеческого сознания и его высшей способности
— рационально-логического мышления. Метафизический характер
спинозовского материализма является
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 108.
35
препятствием для правильного решения этого сложного вопроса.
Таким образом, вся совокупность исторических условий XVII
века предопределила неудачу Спинозы в решении вопроса о
происхождении человеческого сознания. С другой стороны,
господство механико-математических представлений и понятий
оказало решающее влияние на спинозовское понимание объективной
закономерности, господствующей в мире. Хотя во всех явлениях
природы сказывается наличие единой субстанции, имеющей два
совершенно равноправных атрибута — протяжение и мышление, и
хотя в связи с этим более или менее одушевленными объявляются все
вещи, наличие атрибута мышления реально сказывается только в
человеке, который способен вести себя не только как «вещь
протяженная», но и как «вещь мыслящая». Все же остальные
предметы природы ведут себя только как вещи протяженные,
подчиняясь законам механического детерминизма.
Говоря о конкретных, единичных вещах, составляющих мир