сугубо неисторическим,
__________________
1 Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 183.
2 Б. Спиноза, Богословско-политический трактат, стр. 115.
24
превосходящим в этом отношении XVIII столетие. Широкое
распространение в этот период дедуктивно-рационалистического
метода в философии — прямое следствие исключительного в
истории науки увлечения математикой и механикой крупнейших
научных и философских умов того времени. Спиноза же сознательно
ставил перед собой задачу стать Эвклидом философии, поэтому
спинозовский метод истолкования природы должен был неизбежно
прийти в противоречие с ее действительным развитием. Для
Спинозы картина мира совпадает с математическим методом ее
познания, а в математике, особенно в геометрии, считал он, нет
процессов, совершающихся во времени, так «из природы
треугольника от вечности и до вечности следует, что три угла его
равны двум прямым» 1. Вот почему вместо истории природы у
Спинозы получилась математическая схема, выражающая только
причинную взаимосвязь различных явлений природы, но не ее
развитие.
Природа, с точки зрения Спинозы, есть как бы вечное настоящее,
она не имеет ни прошедшего, ни будущего. Именно этот
метафизический характер воззрений Спинозы, противоречие между
диалектической по существу задачей — показать происхождение всех
предметов и явлений природы из субстанции как первопричины — и
односторонне-метафизическими
механико-математическими
средствами ее решения есть главная гносеологическая причина
ограниченности и непоследовательности его материализма.
В нашей литературе, посвященной философии Спинозы,
отождествление им природы с богом часто именуется
«теологическим привеском». Следует признать неудачным этот
восходящий к Плеханову термин, потому что он приводит к мысли,
что понятие бога чисто внешне, механически пристегнуто Спинозой
к его материалистическим философским построениям и вводится
философом исключительно в целях маскировки своего материализма.
Не случайно у Плеханова эта формула породила другую, еще более
неправильную, согласно которой марксизм есть род спинозизма, т.е.
марксизм есть спинозизм, освобожденный от его «теологического
привеска».
Объяснение элементов теологии, пантеизма в философии
Спинозы как «привеска» является поверхностным, не учитывающим
всей сложности развития материализма
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 379,
25
в XVII веке. Правильнее говорить о пантеистической форме
спинозовского материализма. Форма эта, объясняемая недостаточной
зрелостью буржуазной идеологии XVII в. и ее зависимостью от
феодально-теологической идеологии, отнюдь не может быть
рассматриваема только как «привесок» к своему содержанию. Она
отражает некоторые существенные особенности философии Спинозы
и, в частности, неспособность мыслителя провести последовательно
материалистическую точку зрения в воззрениях на природу.
Субстанция как первопричина, по замыслу Спинозы, должна
объяснить все многообразие явлений природы, в том числе и
человека. Ей должны быть поэтому присущи некоторые основные,
определяющие свойства, без которых немыслимо ни одно явление