человек как миниатюрная копия высших миров был сотворен по строению высших
миров, и тоже, как и все сущее на земле, состоит из 10 сфир. (рис.)
И здесь мы подошли к одной из основных идей Каббалы, «человек – это
маленький мир» ("ןטק ם
לוע אוה ם
דאה"), или миниатюрная модель мира.
Так как в создании человека принимали участие все те силы, которые
участвовали в Творении, мы должны рассматривать его как миниатюрную модель
мира. То есть все, что есть вне человека, существует и в самом человеке. Изучая
себя, строение своего тела, человек может больше узнать о мире, который окружает
его, о высших мирах и о путях правления Всевышнего во Вселенной.
Подтверждение этому мы находим в Писании во фразе Иова:
(
. ו״כ , ט״
י בוי )
א «הולא הזחא ירשבמו»
Перевод: «И в плоти моей я вижу Бога» (Ийов, 19:26).
Эти слова иллюстрируют еще одну из центральных идей Каббалы, что все в
этом мире сотворено по одной конструкции – десяти сфирам.
Иначе говоря, человек – это микрокосмос, а Вселенная – макрокосмос. Все,
что есть в макрокосмосе, есть и в человеке. Не исключение – и универсальная
модель десяти сфир, которая также соответствует строению человеческого тела.
И именно из-за того, что каждый из миров имеет такое же строение, как
человек, мудрецы Каббалы называют каждый из духовных миров словом « парцуф» –
«лицо».
(Рис.: в такой форме каждая из сфир указывает на определенное качество
человека.)
Кетер
Бина
Хохма
Гвура
Хесед
Тиферет
Од
Нецах
Йесод
Мальхут
Три столпа
Как уже говорилось в третьей главе, десять сфир делятся на три столпа. Тело
человека, как и десять сфир, также можно разделить на три части (вертикальные
линии) – правую, левую и центральную. На правой линии расположены сфирот,
которые относятся к Хесед: Хохма (правое полушарие), Хесед (правая рука) и Нецах
(правая нога). На левой стороне находятся линии, которые относятся к Суду (Дин):
Бина (левое полушарие), Гвура (левая рука), Од (левая нога). Центральная линия –
это сфирот, которые уравновешивают правую и левую стороны: Даат (разум),
Тиферет (грудная клетка), Йесод (орган размножения). (рисунок)
Строгость
Равновесие
Милосердие
Кетер
Бина
Хохма
Даат
Гвура
Ти
Хесед
ферет
Од
Нецах
Йесод
Мальхут
Как говорят мудрецы, Всевышний направляет в этот мир только добро. Но это
добро может проявляться по-разному. Если оно поступает в мир по линии Хесед
(Милосердие) правой стороны – оно явное; если же оно приходит через Дин
(Могущество) – это наказание, хотя и в понимании определенного проявления добра.
Чтобы лучше понять вышесказанное, приведем пример с отцом, который видит, что
его сын не всегда правильно понимает доброту родителя и порой злоупотребляет ею.
Отец наказывает ребенка (например, ставит в угол), надеясь, что тот извлечет урок
из своего поведения. При этом взрослый преследует только одну цель: дать сыну
самое лучшее, воспитать его так, чтобы он вырос достойным человеком.
Примерно так же и Всевышний поступает со своими созданиями. Он,
милосердный, посылает им все самое лучшее, и от Него исходит только добро. Но
Он создал такой механизм управления миром, что человек сам определяет своими