Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия
Глава первая
О книге
Дорогой читатель! Эпоха, в которую нам посчастливилось жить, особенна тем,
что все больше и больше людей разных национальностей и вероисповеданий
начинает волновать проблема собственного духовного поиска. Многие из них ищут
ответы на основные вопросы мироздания и смысла жизни, ищут свой путь к счастью
и самореализации. Иудеи во всем мире, да и представители других религий
обращаются к Каббале в надежде обрести в ней духовное наполнение.
В этой книге я хочу поделиться с вами моим видением и пониманием Каббалы
– духовного наследия, дошедшего до нас из глубин человеческого бытия. Я
постараюсь изъясняться максимально доходчиво, чтобы даже непосвященному
читателю стали ясны процесс сотворения мира, его структура и цель.
В Каббале можно найти ответы практически на все интересующие человека
вопросы. Парадоксально, но факт: в последние десятилетия благодаря развитию
науки и технологий были сделаны удивительные открытия, но в каббалистических
книгах о них рассказывалось около двух тысяч лет назад. Ученые задаются
вопросом: как авторам книги «Зоар»1, которые жили во II в. н. э. и не обладали ни
специальной техникой, ни сверхмощными приборами, удалось фактически
опередить науку на 2000 лет?
В моей книге рассматриваются и обсуждаются вопросы о сотворении мира, о
количестве миров и их эманациях, о цели Творения, о том, что такое душа и для чего
она служит, почему некоторые современные научные изобретения когда-то уже были
открыты или, по крайней мере, теоретически обоснованы.
Каббала – это тайная часть Торы, которая раскрывает устройство Творения и
пути управления им Всевышним. Изучая Каббалу, можно понять процессы,
происходящие в различных духовных мирах, и их последующее влияние на наш
мир.
Записанный во II в. н. э. «Святой Зоар» еще две тысячи лет назад предвидел
грядущий повсеместный интерес к изучению Каббалы. В нем говорится, что чем
больше этот мир будет приближаться к мессианской эпохе2, тем большее число
людей будет изучать Каббалу.
1 «Зоар» – основополагающий труд Каббалы.
2 Ко времени прихода Машиаха (ивр. – Помазанника) – Мессии, Избавителя.
Изучать Каббалу самостоятельно не рекомендуется, так как, неверно объясняя
и интерпретируя высказывания мудрецов, можно легко сбиться с правильного пути.
Поэтому на протяжении всего времени, пока Каббала хранилась в глубокой тайне от
непосвященных, трактовать ее содержание имели право только глубочайшие знатоки
Торы. При этом изучать Каббалу дозволялось только женатым мужчинам,
достигшим сорокалетнего возраста и имеющим многолетний опыт в изучении
различных разделов Устной Торы.
Чтобы серьезно изучать Каббалу, конечно же, желательно знать иврит и арамейский
язык, но большинство читателей не имеют такой возможности. Учитывая это, но
стремясь более глубоко познакомить читателя со специальной терминологией, все
основные понятия, касающиеся Каббалы, будут приводиться в данной книге на
иврите; это позволит русскоязычному читателю узнать, как звучат основные понятия
Каббалы на этом языке. Также в настоящей книге будут приведены переводы и
значения основных ивритских слов, понятий, специфических терминов и названий.
В конце книги размещен словарь основных ивритоязычных терминов с
правильными ударениями. Следует помнить, что ударение в иврите, как правило,
приходится на последний слог. Некоторые слова предваряются определенным
артиклем, подобно определенному артиклю «the» в английском языке. В иврите этот
артикль обозначается буквой «а» и последующим дефисом: например, Сефер а-Зоар
(«Книга Зоар») или Ари а-Кадош (Святой Ари).
История Каббалы
Каббала (ивр. הל לבק – «получение») – это тайная часть Устной Торы, которую
получил Моше Рабейну более 3300 лет назад на горе Синай вместе с Торой
Письменной. За это время она породила относительно немного литературы. Учение
Каббалы передавалось из поколения в поколение, от учителя к ученику,
исключительно в устной форме, пока не пришло время изложить его на бумаге.
Отсюда и название. Слово Каббала означает «получение», получение знаний
учеником от учителя.
Древние мудрецы говорили, что Каббалу невозможно изучить самому. Даже
хорошо зная иврит и арамейский язык, на котором написаны основные книги, в
лучшем случае вы научитесь только читать их. Но постигнуть, познать ее суть
можно только от учителя. Без мудрого учителя ученику не понять всех тонкостей и
аллегорий Каббалы.
Когда пришло время записать Каббалу, великие мудрецы, чтобы скрыть смысл
изложенного от недостойных людей, окутали большую часть повествования
притчами и иносказаниями.
В Торе различают четыре уровня:
Пшат – простой смысл текста;
Ремез – намек;
Драш – толкование;
Сод – тайный смысл.
Аббревиатура этих четырех слов известна как ПаРДеС – Сад.
Каббала – это и есть тот самый четвертый уровень Сод: тайное учение.
Мудрецы Каббалы называют ее «душой Торы».
Основные книги Каббалы
Первой и одной из основополагающих книг Каббалы считается «Сефер
Йецира» («Книга Творения»), написанная праотцем Авраамом около четырех тысяч
лет назад. В ней рассказывается о сотворении мира, времени и человека посредством
десяти сфирот3 и двадцати двух букв Святого Языка. Существует мнение, что
«Сефер Йецира» была дополнительно отредактирована раби Акивой4.
« Сефер а-Баир» («Книга свечения») была написана в I в. н. э. Ее автор, раввин
Нехуниа бен а-Кана, является также составителем каббалистического стиха « Ана бе
хоах», в котором закодировано 42-буквенное Имя Всевышнего. «Сефер а-Баир»
впервые стала известна в середине XII века, после долгого периода сокрытия.
К «Сефер а-Баир» часто обращались в своих трудах великие раввины и
каббалисты. Раби Моше бен Нахман (Рамбан) в своем комментарии к Пятикнижию
часто цитирует эту книгу.
Книга «Зоар» («Сияние») была написана во II в. н. э. на арамейском языке
великим раввином Шимоном бар Йохаем и его учениками. Она является наиболее