У благоговейного пред Богом народа, у смиренного пред Церковью, должно быть христолюбивое воинство. Ибо Христос дает благоговейному человеку силу и власть любить Его всюду. В этом – христолюбивость: любить Христа всюду.

Вера в том, чтобы – всюду идти за Христом. Ни в чем и никогда от Него не отлучать себя.

И что по человечески невозможно, то можно – силой Божьей.

«Вся бо возможна суть у Бога» (Мр. X, 27).

Воинов не отогнал от себя Иоанн Креститель и не обличил их звания. Он их принял, как детей своих, ищущих правды.

Среди воинов и в их семьях исцелял Христос, ни единого слова не сказав в уничижение их звания. Воином был первый христианин в языческом Мире Корнилий Сотник. И воином он остался, после сошествия на него Святого Духа.

Воинство земное – особый дар бесстрастия и самоотречения. Особая сила. Не всем, конечно, она дана. И не каждого, потому, можно принуждать к этому званию. Но каждый должен чтить это звание, чисто и самоотверженно носимое.

Не огорчайтесь, друг, что не век чтут его.

Не все ведь чтут и истинное духовное воинство: священство, иночество, деятельное во Христе мирянство.

А удержанием меча Петрова, в Гефсимании, Господь совсем не осудил Петра. Господь только сказал, что всякий, поднимающий меч, за это одно, обрекается возможности погибели от меча. А апостолы Христовы не за плотское воинствование, не за «борьбу с плотью и с кровью» должны были быть определены на смерть, а за благовествование веры и Истины Христовой… Не Петрово было дело – отрубать уши человеческие! Петр должен был озарить эти уши Христовой истиной, исцелить их от мрака неведения.

А «погибель от меча» разве можно назвать настоящей погибелью человеческой и осуждением человека? Это только плотская смерть; и только предупреждение о плотской смерти. Нет, Господь не осудил Петра. Но лишь на его настоящее жизненное дело указал. Отвел его от не его путей в Мире.

Не всех благословляет Господь на путь земной брани.

Преп<одобный> Сергий не кого-нибудь благословил, а Дмитрия Донского.

Не всякого начальника благословил бы преп<одобный> Сергий. Многим бы сказал: покайтесь прежде, очиститесь, если ищете благословения, как силы от Бога исходящей, а не как тщеславного удостоверения своей правоты и чистоты.

И, мы видели, как в истории России, не каждого благословлял преподобный Сергий.

Ваше письмо очень интересно будет всем, до кого оно дойдет.

И как воинский, и как человеческий документ. И как христианский.

Это скромность Ваша говорит – «…я хочу, чтобы хоть несколько из моих испанских строк прозвучало во Славу Божию…»

Да, сейчас, время, когда надо исповедать Божью славу. Не только веровать в нее. Исповедывать славу Творца, это тоже воинствование против косности Мира.

Но Вы, дорогой, ошибаетесь, что это Ваши первые строки из Испании, говорящие о славе Божьей.

Я был приведен в Испанию после встречи с Вашими строками в журнале «Часовой», весной 1937 года. Вы писали тогда, как лежите в госпитале, как там приносят Св. Причастие раненым испанцам… И как захотелось Вам тоже принять эти неизреченные Тайны… Эти Ваши строки (среди других внешне описательных строк) и подвинули меня посетить Вас и других, находящихся в белой Испании, православных.