Анализ полученных данных
Цигун системы «Сто отроков и цветы лотоса» очень эффективен для лечения различных хронических заболеваний. С помощью дыхательных упражнений и медитации в организме больного восстанавливается баланс инь и ян, улучшается энергообмен и кровообращение. Пациенты говорили, что после занятий они ощущали прилив бодрости и сил. Медитация на свете и на росе особенно полезна для восстановления деятельности пищеварительного тракта. Один из больных писал: «Я страдал сужением желудка более 20 лет, никакие лекарства не помогали, постоянно мучили боли. После занятий цигун я обхожусь без снотворного, желудок уже не беспокоит, улучшился аппетит, настроение бодрое».
Вот другой пример: инженер, страдавший острой формой гепатита, много раз ложился в больницу, но врачи не могли ему помочь. После курса цигун-терапии наступило улучшение, проведенные анализы объективно показали нормализацию функции печени.
В группе занимался также двенадцатилетний глухой мальчик, после цигун-терапии он стал слышать. Его отец писал: «Все домашние просто сошли с ума от счастья, бросились сообщать всем радостную новость. Цигун излечил «неизлечимую» глухоту. Сейчас сын слышит, что говорит учитель на уроках, слушает радио».
Один ученик средней школы, страдавший близорукостью (0,2), после курса лечения стал видеть намного лучше (1,5).
Таких примеров можно приводить множество. Цигун помогает не только восстановить здоровье, но и повысить умственные способности, например многие учащиеся после курса цигун-терапии говорили, что у них улучшилась память, что они стали успешнее учиться.
Выводы
1. Цигун «Сто отроков и цветы лотоса» помогает при многих хронических заболеваниях.
2. Эта система цигун очень эффективна и приносит быстрые результаты.
3. Эта система цигун безопасна, возможность возникновения «отклонений» мала.
4. Эта система цигун очень проста для разучивания, доступна мужчинам и женщинам, людям пожилого возраста и детям.
АУРА «ЦИГУН И СПОРТ»
А. А. Долин, Г. В. Попов. Кэмпо — традиция воинских искусств. — 3-е изд. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. —429 с.: ил.
Еще сравнительно недавно воинские искусства Востока оставались вне поля зрения европейцев. Некоторые даже не догадывались об их существовании. В сознании обывателя XIX века японцы, китайцы, корейцы ассоциировались с экзотическими одеждами, странными прическами, низкорослыми и слабосильными азиатами в прачечных, закусочных и других общественных местах, но только не с борьбой.
Впервые стали серьезно говорить и писать о воинском духе японцев после военных действий против России. А следующий всплеск интереса к восточным единоборствам обнаружился после второй мировой войны. Вместе с модой на дзэн-буддистскую литературу, живопись, архитектуру мода на воинские искусства Востока пришла в Европу и Америку, прочно обосновалась в больших городах, вскружила голову молодым и озадачила стариков.
Однако эта мода не поясняет главного, глубинного смысла и внутреннего содержания восточных воинских искусств. Предлагаемая читателю книга как раз и представляет собой попытку более основательного знакомства, комплексного анализа зародившегося в Китае «искусства борьбы» и освещения на примере Японии традиций учения кэмпо.