Прежде всего следует назвать семью фон Валленродтов. Канцлер Мартин фон Валленродт был учёным-гуманистом, поэтом, собирал книги, картины, монеты и разные другие раритеты в духе того времени. Он обязал своих наследников сохранить все собрания. Его третий сын, хофмейстер Эрнст, преумножил завещанное отцом, перевёз его коллекции в 1650 году из своего дома в одно из помещений северной башни Кафедрального собора, сделав их доступными для общественности, что тогда рассматривалось как социальное деяние. Представителями аристократической культуры, вобравшей в себя мировой опыт, были и оба наместника Великого курфюрста, которых тот оставил в Пруссии после того, как подписал в 1657 году в Велау договор^>{59} о суверенитете. Князь Богуслав Радзивилл и герцог Эрнст Богуслав фон Крой были последними, кто оказал влияние на бюргерство блеском княжеского двора. Со смертью Кроя в 1694 году и отменой должности наместника замок перестал быть постоянной резиденцией.

Курфюрст Георг Вильгельм, не достигнув успехов в жизни, умер в декабре 1640 года в Кёнигсберге и был похоронен в Кафедральном соборе. Курпринц Фридрих Вильгельм вместе со своим отцом прибыл в Кёнигсберг в начале 1639 года, но всесильный министр Швартценберг держал его в стороне от всех государственных дел. Никто не подозревал, что в этом замкнутом молодом человеке живёт поистине кальвинистское сознание своей миссии, да и первые годы его правления не позволяли этого предугадать. Сословная эпоха в истории Пруссии закончилась не в 1640 году, а лишь двадцать лет спустя. Ландтаг, собравшийся в Кёнигсберге в январе 1641 года, отражал привычную картину сословного корыстолюбия. Кёнигсбержцы постоянно жаловались исключительно на экономическую реакционность и гражданский эгоизм высшего сословия. Но несмотря на это, они встретили своего нового правителя, возвратившегося в октябре после чествования в Варшаве, пышным празднеством с триумфальной аркой, фейерверком и феерией фонтанов. После этого новый князь предпринял первые осторожные шаги в политические будни.

В университете в эти годы насчитывалось столько студентов, как никогда прежде. Объясняется это тем, что из-за войны^>{60} многие немецкие высшие учебные заведения находились в упадке. С ростом количества студентов росли и трудности, участились столкновения с горожанами и с расквартированными в городе солдатами, бесчинствовала «дедовщина», выражавшаяся в жестокостях и господстве старшекурсников над новичками, усилилось соперничество между студенческими землячествами. Словом, творились вещи, характерные и для других университетов того времени. Кроме профессорских ссор и студенческих беспорядков, в Альбертине всё же существовала и настоящая духовная жизнь. В 1640 году были защищены первые докторские диссертации, защита проводилась в замковой церкви. В 1644 году Альбертина в присутствии курфюрста на протяжении нескольких недель праздновала свой столетний юбилей академическими торжественными актами на латинском, древнегреческом и древнееврейском языках, защитой диссертаций и постановкой комедий и пасторалей. Кульминацией стал спектакль «Пруссиархус» (называемый ещё «Sorbusia», производное от перестановки букв в латинском написании названия страны — Borussia) — историческая драма Симона Даха. Настоящим движением в духовной жизни стал спор между сторонниками учения Аристотеля и сторонниками новой философии, представленной Декартом и Гроцием и подготовившей почву эпохе Просвещения. Кёнигсбергские профессора в своём большинстве являлись последователями Аристотеля, пока его учение не застыло на почве неплодотворного всезнайства и системности. В те же годы оживились духовные связи с Нидерландами. Немало кёнигсбержцев обучалось в тамошних университетах, например, в Лейдене. Некоторые из них остались в Голландии, другие же вернулись на свою родину способными учителями и исследователями, умножая славу Альбертины.