Но если духовный разум человека беден, то скрыта от него «дочь Исраэля», т.е. душа Исраэля – стремление прямо к Творцу.
3.18 – 93. Молитва за жизнь и пропитание
Талмуд спрашивает (Таанит, стр.8): Если человек просит за жизнь и за питание, т.е. средства к существованию, почему надо молить Творца, чтобы послал помощь для поддержания жизни, а не молить о самой жизни? Ответ прост: помогают тому, кто жив. Жизнь – это самое насущное, обязательное, т.е. вера. Духовная пища – это свет Торы, и Заповеди помогают обрести чувство трепета перед Всевышним.
Поэтому, когда человек поднимает молитву с просьбой ощутить страх и трепет перед Творцом, сразу получает ощущение Веры, потому что истинная молитва подключает в работу альтруистические свойства человека, т.к. существует запрет постижения Торы эгоистическим разумом, свойства которого названы Талмудом «идолопоклонниками».
Сказано в Псалме Давида: «и не удостоил тем же ни одного „гоя“, и запретил им изучать Закон, чтобы не смогли постичь разумом». Когда человек ощущает потребность в выражении своей просьбы Творцу в молитве за жизнь и за «духовную пищу», надо постараться поднять молитву за духовную пищу, ведь её посылают лишь живущему Верой.
Жизнь – это Вера. Жизненное питание – это Тора. Постижение Торы осуществимо только свойством Исраэль – Яшар Кель. Исраэль – тот, в ком живёт Вера в Творца.
3.19 – 95. Постижение Торы – только в Эрец Исраэль
«Вся Тора полностью постигается лишь в Эрец Исраэль» (Зоар, Аазину). Но существуют духовные ступени постижения Торы, называемые «пустыня», «поселение», «мир», «Эрец Исраэль». Исполнение всех Заповедей возможно даже находясь за пределами Эрец Исраэль, ещё до восхождения человека на уровень «Святости Эрец Исраэль», называемой «Малхут Шамаим».
Но исполнение Заповеди трепета и любви невозможно за его границей (за пределами Эрец Исраэль), потому что раньше, чем обретёт ступень «Малхут Шамаим», он может исполнять Тору лишь насильно, а не из чувства любви и по собственному желанию.
3.20 – 143. Знание и Вера
Человек трудится и старается соблюдать законы своего существования намеренно или подсознательно по той причине, что ему видны последствия исполнения этих законов – он ясно видит, где будет награда, а где наказание.
Поэтому даже если у человека пропал вкус к пище и питью, например, когда болен, всё-таки человек обязан соблюдать закон самосохранения и заставить себя принять пищу и питьё, даже если не испытывает при этом никакого удовольствия, ведь если нарушит законы существования, то за нарушением последует наказание, и не просто наказание, а наказание смертью.
Но в случае с «пищей для души», заключённой в исполнении Торы и Заповедей, по-другому. Человек не способен ничего исполнять, если не ощущает их «вкуса» – важности и насущности.
Но всё же, как в случае с больным, человек верит в управление Творца через «награду и наказание», но лишь пропорционально величине Веры исполняет Тору и Заповеди. Но само управление через «награду и наказание» не раскрывается при этом человеку, поэтому «питание» души, т.е. исполнение Торы и Заповедей, зависит от Веры и от величины этой Веры.