הרמ"ק «דע את אלקי אביך», יא
Но если мы обратим наше внимание на то, чтобы ответить на один известный всем вопрос, уверен я, что все остальные вопросы и сомнения исчезнут с горизонта, и не увидим мы их. И это кричащий в каждом рожденном в этом мире вопрос: каков смысл жизни? Т.е. смысл этих лет, так дорого стоящих нам, т.е. многочисленные страдания и боль, от которых мы страдаем, чтобы все выстрадать. Так вот: кто наслаждается от этого? Или точнее: кому это необходимо? Верно, что во всех поколениях мудрецы пытались ответить на этот вопрос. И конечно, также и в нашем поколении. Но сам вопрос по-прежнему без ответа и вопрошает нас изнутри во всей своей горечи и настойчивой остроте. А иногда он застает нас врасплох, колит наш мозг, унижает до праха земного, прежде чем мы успеваем найти известное наше спасение: продолжить, не задавая этого вопроса, течение нашей жизни сегодня, как вчера.
«הקדמה לתלמוד עשר הספירות», אות א'
Нет более высшего занятия, чем изучение книги Зоар, науки Каббала и книг Ари. И хотя изучающий не понимает в них, нисходит на него высший свет и мудрость… и устремляется к Творцу… и да благословятся все занимающиеся этой мудростью, даже занимающиеся 1-2 часа в день, а их хорошие мысли Творец добавляет к действиям, будто изучают весь день.
הרב ראי"ה קוק – אוהב ישראל בקדושה, 232.
Занимающиеся только внешней Торой не ощущают ее настоящего вкуса, Творец, да сжалится над ними и простит их в своей милости.
הרב ראי"ה קוק «אגרות ב'», קנ"ג, צוריאל א' 127
Когда человек совершенно перестает требовать Творца, и большинство мудрецов в Торе совершенно не знают, для чего же она вручена, и мудрость Торы и ее цель, по их мнению, как некое дополнение к изощрениям их мнений в законах, хотя сами законы святы и важны, но не они же освещают душу.
הרב ראי"ה קוק «אגרות ב'», ח', צוריאל 127
Все, что я пишу – для того, чтобы разбудить сердца мудрецов Торы учить книгу Зоар, как молодым, так и старым, заниматься внутренней частью Торы, книгами «Сефер Абахир», «Сефер Ецира», прилагая те же усилия, как при занятии Вавилонским Талмудом. Но не все готовы к этому соответственно развитию их душ, поэтому тот, кто еще не в состоянии, а сердце его требовательно, конечно же, должен продолжить заниматься Вавилонским Талмудом и Законами, но тот, кто способен заниматься учением Каббалы, обязан вкратце заниматься изучением законов, но в основнном заниматься познанием Творца.
הרב ראי"ה קוק «אגרות א'», מ"א-מב
Но особенно молодые или те, которым тяжело и нет у них стремления к внутреннему свету Торы, все равно лежит на них обязанность ежедневно 1-2 часа заниматься Каббалой. И тогда, постепенно, их знание расширится и изобилие и успех снизойдут на их мертвые без Торы тела, а сила законоведческого исследования (пильпуль) оставит их в светлых мыслях и расширенном разуме.
הרב ראי"ה קוק «אגרות א'», פ"ב, צור. 165
Я обязан постоянно побуждать духовных предводителей нашего народа не ограничиваться, а заниматься и духовной частью Торы.
הרב ראי"ה קוק «אגרות ד'», ס"ה, צור. 166
До тех пор пока ортодоксальность повторно и настойчиво утверждает «нет» Каббале, но только Вавилонский Талмуд – не Каббала и не исследования,…все, что берет как средство в руки свои защищать «мусар», не получит истинную силу жизни, внутренний свет Торы, эти средства не помогут ей…, и она наполняется от этого быстро, а есть у нее только то, что открыто и постигаемо в Торе и Заповедях, не может ни в коем случае способствовать достижению цели во всех поколениях и особенно в нашем, а только в совместном действии с ее духовными корнями.