הרב ראי"ה קוק «אוצרות הראי»ה", צוריאל ד' 24
Мудрость, которую должен знать человек: первая – это знать своего Творца, вторая – это знать себя, кто я, как создан, откуда и для чего, куда иду я, как исправляется тело (желание), как в будущем, и каким я должен предстать перед Творцом.
הזהר. שיר השירים עם פירוש הסולם, ד' קמ"ח. מאמר «חכמתא דאצטריך…»
Кто серьезно занимается Каббалой, душа того связывается с Творцом и постоянно в любви к Творцу…
«הוספות מהרצ»ה", אות ח'
Слова книги Зоар привязывают человека к миру Бесконечности.
«שארית ישראל», שער ההתקשרות, שער א', דרוש ה', מאמר ב'
Закон Каббалы, всех ее книг в том, что нет никакого представления и связи (димиен) между духовным и материальным ни в одном слове, понятии или букве, потому что буквы – это фигуры на белом листе, а человек – это тело и душа, поэтому они только знаки. Но Творец желает, чтобы Исраэль приблизились к нему издалека, куда отдалились через много миров…
הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד כד'
Сказано в Талмуде: «В конце дней наглость возрастет» (Сота 49:). Поскольку это поколение крайне удалено от Творца, возрастет наглость его. Ведь гордость возникает от отсутствия понимания и стыда перед Творцом, и кто более удален от Творца, тот и более лжив и нагл.
הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד כח'
Занимающийся Торой ради вознаграждения называется «Иш-хэсэд» (человек милосердия", потому что милосерден к своей душе, чтобы получила вознаграждение. Но не «Иш хасид» (милосердный человек), потому что хасид – это кто милосерден с Творцом, все для Творца и не тревожится о себе.
«ביאורי המקובלים בנגלה», חלק ב', עמ' תנה', רח"ו שערי קדושה, ח"א, ש"ג
Есть два пути получения света хохма (мудрости): война (страх) и мир (любовь). Путь страха – через борьбу и уничтожение нечистой силы войной. Или путем любви, слиянием со светом Творца. И человек должен избрать свой путь в зависимости от времени и исправлений. Исправление светом – впустить в себя свет Творца, слиянием с ними, как дана нам Тора, как наполняется светом душа.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד נו'
9.9 Вера и трепет
Когда приходит к человеку страх, он должен понять, что «Нет иного, кроме Творца», даже если являются ему чудеса. И если он видит, что страх возобладает над ним и захватывает его, обязан понять, что это не случайность, а это Творец дает ему возможность выяснить и осознать, зачем дано ему такое ощущение страха. Возможно это для того, чтобы превозмочь и сказать себе, что «Нет иного, кроме Творца». Но если, несмотря на то что после всех этих раздумий и попыток, страх все равно не покидает его, он должен увидеть в этом пример и сказать себе, что в мере страха должно быть его рабство в работе ради Творца. Т.е. он должен достичь такой же меры трепета пред Творцом, в какой мере ощущает сейчас страх своим телом от угрозы чего-то в этом мире.
«שמעתי» מאמר קלח «ענין יראה ופחד…»
Слух называется «вера», что означает, что должен верить в то, что он слышит то, что ему говорят, что говорят правду. «Видеть» называется знание, факт, в который не надо верить, если он видит сам.