Сказано: «Подобен оленю друг мой», – как олень, когда отдаляется, поворачивает голову назад, когда за неимением ощущения лица, принимаем возможность обернуть лицо назад, так и Творец, когда удаляется от человека, поворачивает лик свой человеку, потому что от ощущения удаления, обратной стороны и невозможности ощутить лицо, усиливаются стремления настолько, что обратная сторона выглядит лицом, как скрижали завета, высеченные с двух сторон и уже пришло время обратить внимание на это.

Я не отвечаю каждому прямо на его личные вопросы, а посылая ответы не тем лицам, кто задал вопросы, чтобы не дать места для нечистых сил вмешаться между нами. Поэтому обязан каждый из вас стараться понять все мои письма, не обращая внимания на адресата…невозможно достичь полного и вечного избавления (исправления), прежде достижения «Таамей Тора» (вкус Торы) и «Таамей Мицвот» (вкус Заповедей), поэтому необходимо сожалеть только о постижении Торы. Ведь сказано, что Творец не выдает свою дочь за простолюдина, а известно, что жена называется по имени мужа, как например, у царя – царица, мудрая – у мудреца и пр… А у простолюдина жена называется простушкой, потому что муж простой, в том, что не умеет остерегаться в почитании царя. Ведь постоянное место злого начала – в сердце, свободном от Торы, а Тора и мудрость выталкивают постепенно зло и глупость из сердца. А потому что прост, уготовлена ему простушка, клипат нога, соблазнившая Хаву…Но если устремишься за постижениями вкуса Торы и Заповедей, то во всем преуспеешь в слиянии двух желаний…

Есть отличие в смыслах слов облик (тмуна), свойство (ихут), признак, форма (цура). Совпадение и отличие форм – это и есть отличие Создателя от создания, ведь обязано быть отличие между ними, вследствие чего называется творением, а не Творцом. Это отличие и называется «имя», чтобы было возможным говорить о нем.

Поэтому назвал я это подобием (сравнением) свойств и отличие свойств, а иногда называется как слияние (двекут) полное и частичное, а можно назвать любым иным словом.

…Сказано в «Мидраш анээлам, Рут», что Моше – тиферет, а Райя михэмна (так назвал Моше Творец: «верный поводырь») – это бина. Но если бы была дана Тора от бины, то не было бы у нечистых сил одеяния в Тору, а Творец желал, чтобы и нечистым силам было дано место, как поднялись первые 320 искр света, в соответствии со сказанным: «Так это задумано мною» (ках ала бэ махшава).

…О том, что сказал я, что не вижу в наше время ни одного каббалиста, неудивительно, ведь как можно видеть в ограниченном обществе весь мир?! Тем более видеть действительно каббалиста, но не вижу я в наше время истинного каббалиста, но я понимаю, что не одинок Израиль, что нет такого поколения, в котором не было бы таких как Авраам, Ицхак, Яаков, а то, что не видно – это не доказательство.

Как сказано о каббалисте, когда спрашивает, чтобы был и получающий, и получатель вместе, на что есть ответ: «Если увидишь, что я получаю от тебя в то время, когда ты получаешь от меня», но это ведь похоже на случай, когда один просит у другого, чтобы дал ему подарок, и отвечает, что если увидишь, что я даю тебе подарок, то будет у тебя подарок… – это ведь вовсе не ответ.