הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' ט"ו

Можно сказать, что весь мир и все, что в нем, что только сможем раскрыть, все рависит от совершенства и единства Творца, желающего раскрыться всем творениям.

הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' י"ח

Не было места работы человеку и не было места получения вознаграждения. Но выбрал раскрытие совершенства…

הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' כ"ג

Когда все части творения врозь – есть место для зла, но когда раскрывается их связь с одной целью, все проясняется как добро.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' קי"ח

Все творения в общем называются вместилище Творца. И множество их, но это внешне, а внутри все они – одно творение, но когда это так – когда желание их одно, к слиянию с Творцом, одно желание одного творения к Одному Творцу, и это слияние соединяет их обоих вместе, чтобы Творения существовали от Творца.

הרב משולם פייבוש. «יושר דברי אמת», עמוד ל'

Но в конце будет мир в мире и все творения соединятся в одну общину работать на одного Творца, потому что все будет исправлено, т.е. раскрыто единство всего.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד כו

Нет никакого зла в мире творениям, а только добро исходит от Единственного Творца, кроме которого нет никого.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד פו

Все действия, хотя они и кажутся отличными, но исходят от одной причины – любви.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד קעד

Единственная большая тайна – познание единства, ведь в действительности – все работают только для достижения состояния бесконечности, где все сливается в одно и становится одним.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד קעד

Поскольку все творение – это один человек, если исправится все, достигнет он совершенства.

רמח"ל. «אדיר במרום», עמוד רד

И тогда достигнет совершенства человек во всем своем здании, т.е. во всех мирах. Это и есть полное исправление.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רה

Все исправления должны соединиться здесь, внизу, в Исраэль, потому что все корни связаны и воздействуют в своих ветвях, будет все в единстве, слиянии и любви со всех сторон. И это называется Мир (Шалом).

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רכז

Творец абсолютно добр, и Его желание – только доставлять удовольствие творениям. Вследствие этой цели, также и зло обратится в добро. Это – следствие единства Творца, потому что Он един, все Его действия едины, все желания – только насладить творения, и не найдется места злу.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד שצג

Необходимость в Каббале велика, потому что мы обязаны знать ее, как сказано: «И знай сегодня и вмести в сердце твое, что Творец – Он Создатель на небе и выше, на земле и ниже, нет иного» (Дварим 4,39). Т.е. обязаны мы знать, а не только верить. Знать, что Творец – единственный управляющий всем, как высшими, так и низшими, и что нет иного.

רמח"ל «שערי רמח»ל", מאמר הויכוח, עמוד עז'

Совершенное управление во всех деталях, нет тьмы и нет смерти, ведь глаза Творца на всем.

כתבי רמב"ן", מאמר «איוב», עמ' קב

Он управляет и знает тебя всего в совершенном знании своем, зло и добро является тебе от Него, дабы познал и пожелал в управлении совершенство и справедливость.

כתבי רמב"ן", מאמר «איוב», עמ' קח

Творец один – означает, что все в Нем одно, нет границы знания и мудрости Его, нет конца Его возможностям, нет Ему начала и конца, все создал и обо всем знает, нет ему высоты, ширины, толщины, ведь нет исчисления и цели всему, что есть в Нем, и нет Ему границы, нет у Него частей – у творца всех миров.