] в соответствии с предписаниями, относящимися к его пудже. А теперь я расскажу о подношениях. Внимай же мне, о Махадэви! (202)

Сиденье [Асана. // ^>2 Свагата. // ^>3 Падья. // ^>4 Рис, трава дурва, цветы и т.п. // ^>5 Ачаманья // ^>6 Смесь простокваши, гхи и меда, которая предлагается почетным гостям (см. главу 10). // ^>7 Снания. // ^>8 Вандана. // ^>9 Они называются шодашопачара. Сравните этот список со списком из 6-й главы и обратите внимание на порядок предметов. Там пуджа описывается как рахасьяпуджа, или тайная пуджа. // ^>10 Благовония.], приветствие^>2, вода для омовения ног^>3, аргхья^>4, вода для полоскания рта^>5, мадхупарка^>6, вода для питья, вода для омовения^>7, одежда и украшения, благовония и цветы, светильники и ароматические палочки, пища и хвалебные слова* — это шестнадцать подношений^>9, необходимых для поклонения богам (203-204).

Падья, аргхья, ачамана, мадхупарка, ачамья, ган-дха^>10, пушпа [Цветы. // ^>12 Ароматические палочки. // ^>13 Светильники, // ^>14 Пища. // ^>11 Десять подношений. // ^>16 Пять подношений. // ^>17Пхат.], дхупа^>12, дипа^>13 и найведья^>14 известны как дашопачара^>15 (205).

Гандха, пушпа, дхупа, липа и найведья — это панчопачара^>16, которые используются при поклонении божествам (206).

Принадлежности пуджи следует окропить водой из аргхьи с астра-мантрой^>17 и почтить их благовониями и цветами, при этом следует назвать каждый предмет в отдельности (207).

Мысленно произнеся мантру, которую я сейчас скажу, а также мула-мантру и имя божества в дательном падеже, следует повторить слова дарения (208).

Я рассказал Тебе о посвящении божеству вещей, которые ему жертвуются. Ученый человек жертвует предметы божеству именно таким образом (209).

Описывая поклонение Адья-дэви, я рассказывал о том, как подносить падью, аргхью и т.п. и как жертвовать карану (210).

А теперь, о Возлюбленная, выслушай мантры, которые еще не произносились. Эти мантры читаются при подношении асаны и других предметов (211):

 [О Дэва!] Ты пребываешь во всех существах! Ты — самая сущность всего живого! Я подношу тебе это сиденье, чтобы ты сидел на нем. Я кланяюсь тебе снова и снова (212).

О Девеши! Пожертвовав таким образом прекрасную асану, жертвователь складывает руки и просит божество прийти (213).

 [О Дэва!] Даже боги обращаются к тебе, чтобы получить желаемое. Но я так легко добился твоего благотворного присутствия здесь. Я кланяюсь тебе, о Верховный владыка! (214).

Сегодня цель моей жизни достигнута. Все мои усилия увенчались успехом. Я получил плоды моего тапаса. И все это благодаря твоему благотворному появлению здесь (215).

О Амбика! Так следует пригласить дэву, помолиться ему, спросить, благополучно ли он прибыл, после чего берут падью и произносят такую мантру (216):

Одним прикосновением к воде, в которой омыты твои ноги, очищаются три мира. Я подношу тебе падью для омовения твоих лотосовых стоп (217).

Тому, чьей милостью обретаются все виды высшего блаженства, тому, кто является душой всех существ, я предлагаю эту анандаргхью (218).

После этого следует пылить чистую воду, благоухающую мускатным орехом, гвоздикой и как* колой [Cocculus indicus.], взять эту воду и произнести мантру (219):