Допустим, кто-то решит составить сборник из работ симпатичных ему политиков, чтобы вдохновляться им. Едва ли в нем Обама будет соседствовать с Крузом. Скорее всего, в сборник войдут только тексты демократов или только тексты республиканцев, поэтому сходство будет налицо. Но будут и различия.

Новый Завет – это официальное собрание из 27 книг, составленное отцами Церкви. Неудивительно, что между книгами есть сходство. Но как мы уже видели, за сходством подчас скрываются очень глубокие и принципиальные различия.

Как только мы выходим за рамки новозаветного канона, различия становятся более существенными и более заметными для каждого. Далее мы коротко рассмотрим три воспоминания об Иисусе, которые намного менее знакомы среднему читателю: Евангелие от Иуды, Маркиона и Феодота.

Евангелие от Иуды – одно из последних найденных евангелий. Оно было открыто в Египте в 1970-е годы, но опубликовано только в 2006 году.^>16 Это самая важная христианская рукопись, открытая со времен обнаружения знаменитой библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году.^>17 В Евангелии от Иуды, как и в большинстве текстов Наг-Хаммади, ученые сразу признали гностическое евангелие. И подобно многим текстам Наг-Хаммади, его написал неизвестный автор в середине II века.

Как мы уже сказали, гностицизм представлял собой пестрое собрание религий, имевших сходные особенности.^>18 В частности, приверженцы этих религий утверждали, что избавление из нашего падшего материального мира возможно благодаря истинному «знанию» (греч. «гносис»). Источник знания – Иисус. Он явился из божественной сферы, населенной божественными существами, которые возникли в незапамятном прошлом. Через тайное знание, полученное от него, «знающие» могут спастись из материальных пут мира и вернуться в свой дивный небесный дом.

Евангелие от Иуды разделяет этот взгляд на Иисуса. Но в нем Иисус открывает тайны главным образом Иуде Искариоту, а не другим ученикам. Их невежество он высмеивает: они думают, что создатель мира сего – подлинный Бог, а это далеко от истины, что понял лишь Иуда. Иисус пришел не от низшего творца, а из более высокой небесной сферы. И не случайно именно Иуде открывает Иисус высшие тайны. Это откровение составляет ядро данного Евангелия – рассказ о том, как возникла божественная сфера, а затем – материальный мир.

Однако даже Иуда не может войти в высший мир. Он оставлен для других: тех, кто полностью понимает мистические (и еще более трудные) учения Иисуса. Смерть и воскресение Иисуса в Евангелии от Иуды не имеют значения. Страсти даже не описаны: текст заканчивается предательством Иуды. И оно не рассматривается как нечто негативное: ведь Иисус после смерти возвращается в небо, а те, кто понимает принесенное им тайное знание, сами уйдут в эти вечные обители, уйдут от материального мира и Бога, который сотворил его.

У нас нет текстов, написанных богословом, учителем и проповедником по имени Маркион, хотя он был одним из важнейших христианских авторов II столетия. Поскольку его широко обвиняли в ереси, его работы не сохранили. До нас дошли лишь отрывки в цитатах из отцов Церкви, по мнению которых Маркион писал погибельное безобразие. К сожалению, в результате приходится составлять представление о Маркионе со слов этих авторов, его врагов.