Е. Время суда

Хотя время будущего суда невозможно точно определить, его можно сопоставить с другим эсхатологическим событиям. Он состоится в конце нынешнего мира, потому что это будет суд над всей жизнью каждого человека (Мтф. 13:40–43; 2 Пет. 3:7). Более того, он будет совпадать по времени с пришествием (парусией) Иисуса Христа (Мтф. 25:19–46; 2 Фес. 1:7–10; 2 Пет. 3:9–10) и последует сразу же за воскресением умерших (Дан. 12:2; Ин. 5:28–29; Откр. 20:12–13). Вопрос, будет ли он непосредственно предшествовать творению нового неба и новой земли, совпадать с ним или следовать сразу же за ним, невозможно окончательно решить на основании Писания. В Откр. 20:11 указано, что преображение вселенной произойдет, когда начнется суд; в 2 Пет. 3:7 — что они будут происходить одновременно; а в Откр. 21:1 — что творение нового неба и новой земли последует за судом. Мы можем только в общем смысле говорить, что они будут сопутствовать друг другу. Точно также невозможно определить точную продолжительность суда. В Писании говорится о «дне суда» (Мтф. 11:22; 12:36), «том дне» (Мтф. 7:22; 2 Фес. 1:10; 2 Тим. 1:12) и «дне гнева» (Рим. 2:5; Откр. 11:8). Не нужно делать вывод из этих и подобных отрывков, что это будет именно двадцатичетырехчасовой день, поскольку слово «день» также употребляется в Писании в более неопределенном смысле. С другой стороны, нельзя согласиться с толкованием некоторых премилленариев, которые считают, что так обозначается весь тысячелетний период. Когда слово «день» обозначает период, тот этому периоду присущая какая-то характерная черта, обычно описанная родительным падежом существительного, идущего за словом. Таким образом, «день беды» — это период, который на всем своем протяжении характеризуется бедой, а «день спасения» — период, который во всей своей полноте отмечен исключительным проявлением благосклонности Божьей, или благодати. И, конечно, нельзя сказать, что тысячелетний период премилленариев, начинаясь и заканчиваясь судом, на всем протяжении своем является временем суда. Скорее, это период радости, праведности и мира — а это никак не суд.

Ж. Критерий суда

Критерием, по которому будут судимы святые и грешники, очевидно, будет явленная воля Божья. Она не одна и та же для всех. Некоторым дано больше, чем другим, что, естественно, увеличивает их ответственность (Мтф. 11:21–24; Рим. 2:12–16). Это не значит, что для разных категорий людей будут разные условия спасения. Для всех, кто предстанет на суд, доступ на небеса или отсутствие этого доступа будет зависеть от того, облечены ли они в праведность Иисуса Христа. Но будут разные степени как блаженства небес, так и наказания в аду. И эти степени будут определяться тем, что сделано во плоти (Мтф. 11:22, 24; Лк. 12:47–48; 20:47; Дан. 12:3; 2 Кор. 9:6). Язычники будут осуждены по закону природы, написанному в их сердцах, израильтяне эпохи Ветхого Завета — по откровению Ветхого Завета и только по нему, а те, кто получил, кроме света природы и откровения Ветхого Завета, свет Евангелия, будут судимы соответственно полученному большему свету. Бог каждому человеку воздаст должное.