. Имея это совершенство, Он является источником всякой истины не только в сфере морали и религии, но также во всех областях научной деятельности. Библия делает особый акцент на Божью истину: Исх. 34:6; Чис. 23:19; Втор. 32:4; Пс. 24:10; 30:6; Ис. 65:16; Иер. 10:8–11; Ин. 14:6; 17:3; Тит. 1:2; Евр. 6:18; 1 Ин. 5:20–21.
Существует еще один аспект данного божественного совершенства, который всегда считался особо важным. Чаще всего его называют верность Бога, благодаря которой Он всегда помнит Свой завет и выполняет обещания, данные Им Своему народу. Верность Бога имеет огромное практическое значение для народа Божьего. Это основание их доверия, опора их надежды и причина их радости. Она спасает их от отчаяния, к которому может привести их собственная неверность, дает мужество идти дальше, несмотря на неудачи, и наполняет сердца радостными ожиданиями, когда Божий народ глубоко осознает тот факт, что утратил все Божьи благословения (Чис. 23:19; Втор. 7:9; Пс. 89:33; Ис. 49:7; 1 Кор. 1:9; 2 Тим. 2:13; Евр. 6:17, 18; 10:23).
В. Моральные качества
Обычно моральные качества Бога считаются самыми славными из божественных совершенств. Дело не в том, что одно качество Бога может быть более совершенным и славным по сравнению с другим. Однако относительно человека моральные качества Бога сияют особым величием. Чаще всего их разделяют на три категории: благость, святость и праведность Бога.
1. Благость Бога. Обычно это качество считается родовым, включающим в себя однотипные качества, отличающиеся объектом, на которые они направлены. Благость Бога не стоит путать с добротой, которая является более узким понятием. Мы говорим «это благо», когда предмет во всем соответствует идеалу. Поэтому, когда мы приписываем Богу такое качество, как благость, основная идея заключается в том, что Бог во всем соответствует тому, каким должен быть Бог, то есть Он во всем отвечает идеалу, выраженному словом «Бог». Он благ в метафизическом смысле слова, Он сам в cебе являет абсолютное совершенство и блаженство. Именно это имел в виду Иисус, говоря богатому юноше: «Никто не благ, как только один Бог» (Мр. 10:18). Однако если Бог благ сам в Себе, Он благ и для Своего творения, поэтому Его можно назвать fons omnium bonorum (лат. ‘источник всех благ’). Он действительно есть источник всякого добра, Библия в разных отрывках свидетельствует об этом. Псалмопевец восхищается: «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35:10). Всё доброе, чем наслаждается Божье творение сегодня и ожидает завтра, проистекает из этого неисчерпаемого источника. Кроме этого, Бога можно назвать summum bonum, то есть наивысшим благом для всякого творения, хотя благость Бога имеет разный смысл для разного творения в зависимости от цели его создания. В связи с этим мы хотим обратить особое внимание на этическую благость Бога в ее различных аспектах, определяемых тем, на кого благость направлена.
а. Общая благость Бога к творению. Это свойство Бога можно определить как совершенство Бога, побуждающее Его заботиться обо всем Своем творении.