Замените Умлаказара на Йоханана из Гуш-Халава и Шимона бар Гиора, а племенных богов коса на Й’ахве — аналогия полная.

Кровь сотен тысяч иудеев, в том числе маленьких детей, да падет на головы религиозных и политических фанатиков.

Конечно, иудеи и две тысячи лет назад были поголовно культурнее неграмотных коса. Их книжники и политические деятели не разделяли диких представлений малограмотных злобных сикариев. Сколько умных и культурных людей было убито! Великое множество одних священнослужителей было убито еврейскими террористами: типичный погром, стремительно переходящий в настоящую гражданскую войну, с применением самого серьезного оружия. Вовсе не римляне, а Йоханан из Гуш-Халава построил осадные машины из кедров, заготовленные Агриппой Вторым для украшения храма. И не для войны с римлянами, а для войны со сторонниками Эльазара. Кинжалов им было уже мало…

Среди иудеев, конечно, было много и психически вменяемых людей. Трудно оценить, какая именно часть иудеев не разделяла воззрений сикариев и зелотов. Опыт уже начавшейся войны подталкивал к сближению с Римом, а вовсе не в компанию к безумным «строителям светлого будущего». Это и «благонамеренные» в самой Иудее, и множество иудеев диаспоры.

Сикарии бежали в Египет и там сразу же были частью перебиты, частью выданы римским властям. В Северной Африке, в Кирене, сикарий Ионатан «смог привлечь на свою сторону немало людей из беднейшего населения и вывел их в пустыню, обещая показать знамения и чудеса»^>{71}.

Страшно подумать, какие дела готовились, но руководство иудейской общины Кирены призвало римлян. Те встретили толпу на дороге и расправились с любителями чудес и политических убийств.

Иудейская война хорошо знакома по книге Иосифа Флавия. В этой книге многое недоговорено, а еще больше переврано. Но нам, в том числе и с помощью материалов, приведенных Флавием, нет причины не называть вещи своими именами: Иудейская война — это не история того, как «большой Рим завоевал маленькую Иудею». Это история сразу нескольких явлений:

1. Развитие религиозно-мессианских направлений в иудаизме, претендующих на политические преобразования и создание некоего придуманного общества.

2. Гражданская война иудеев с этими религиозными партиями и их друг с другом.

3. Война уже распадающегося и сражающегося само с собой иудейского общества с Римом.

В ходе этой войны было совершенно множество погромов… иудеями.

Иудейская война была не одна… События 115–117 годов — это Вторая иудейская война, вспыхнувшая через 42 года после окончания Первой. Вот уж где было раздолье для погромов! И совершаемых иудеями, и направленных против иудеев.

В 132 году, через 60 лет после взятия Иерусалима Титом Флавием и через 15 лет после завершения Второй иудейской войны, вспыхнуло восстание Бар-Кохбы. Это восстание тоже соединяло в себе черты социальной революции, гражданской войны, религиозной войны и национального движения. Бар-Кохба объявил себя мессией — ни много ни мало! Заодно он объявил себя потомком царя Давида, то есть претендовал на верховную светскую власть.