В силу указанных причин поведение и чувства ревнивца значительно усложнились. Проявлять ревность постыдно, совсем не ревновать — тоже, а потому у мужа включаются защитные механизмы психики, которые фильтруют входящую информацию, вынуждая его не замечать флирта супруги и бессознательно избегать ситуаций, в которых нарушения супружеской верности выглядели бы слишком уж явными. Таким образом формируется тип муженька, многократно осмеянного в комедиях: глупый и слепой, совершенно не замечающей шашней жены, которая водит его за нос. Хотя на самом деле его слепота вовсе не от глупости: это способ разрешения внутреннего конфликта.

Поскольку ревнивец не может воспользоваться дураком и вообще выплеснуть свой гнев наружу, гнев обращается вовнутрь: в виде самообвинений, мучительных переживаний по поводу собственного ничтожества. Часто это приводит к тяжелым депрессиям, в иных случаях — и к самоубийству.

А теоретики делают из всего этого странные выводы, что один из видов ревности порождается комплексом неполноценности. Порождается он все тем же — как реакция на нарушение прав. Проявляется в поступках и переживаниях по-разному.

Считая ревность недостатком, достойным осмеяния, отделаться от нее интеллигент все же не мог. Поэтому ревность стала маскироваться в его сознании, для нее стали придумывать другие названия и объяснения. Например: «О, я не ревную. Просто я брезгливый, и мне противно после кого-то там...» Однако, разрешите заметить, после законного мужа ему не противно. Или: «Ревность — низменное чувство. Я выше его, но я презираю его (ее) за предательство». Или: «Нет-нет, я не испытываю к ней зла, мое чувство — это боль за мое собственное счастье, которое я могу потерять». Еще вариант: «Мое чувство — возмущение, а никакая не ревность. Она — такое ничтожество, а он, получается, ставит ее на одну доску со мной!»

Истинные причины человеческих чувств, переживаний, поступков и то, что сам человек думает об этих причинах, как он их себе объясняет — совсем не одно и то же. Человеку свойственно путаться в осознании собственных чувств, но теоретику следовало бы все же различать источник переживаний и форму осознания и не писать в книжках, тем более в учебниках по этике, что ревность порождается «боязнью потерять свое счастье».

Подчеркну еще раз, что ревность порождается вовсе не любовью. Но любовь может усиливать ревность. Ничего удивительного: когда все помыслы, все стремления сосредоточены на одном человеке, несправедливость, то есть нарушение прав с его стороны ранят гораздо больнее, чем со стороны человека, к которому ты равнодушен.

Хаотическое нагромождение

Уж сколько раз твердили миру, что всякое явление надо изучать в развитии, идя от его истоков, от его происхождения. Да только все не впрок. Вроде бы просто: формулируем, в чем заключается причина, источник ревности. Затем прослеживаем, как влияет на проявления ревности общественная мораль, по ходу дела уточняем, как связаны формы ревности с личностью ревнивца, наконец, анализируем, как отражаются в сознании ревнивца его переживания, что опять-таки связано с моралью, с отношением к ревности в обществе.