Несколько происхождений
К. Василев в своей книге про любовь различал (не как- нибудь, а научно!) два вида ревности: «... Ревность как естественную эмоцию, как некое проявление духовной культуры влюбленного человека (мужчины или женщины) и ревность как эгоистическую страсть, как ”варварское чувство”, как дикую зоологическую ненависть и недоверие к человеку»{291}.
То же деление на ревность благородную и неблагородную проводилось в «Марксистской этике»: книге, по которой учили студентов — будущих педагогов: «Животным присуща физиологическая “ревность”, которая имеет чисто инстинктивный характер. Такая ревность была характерна и для первобытного общества, когда человек был еще очень близок к животному состоянию. Интеллектуальное и культурное развитие людей во многом способствовало преодолению такой ревности, однако рецидивы ее еще встречаются и в современном мире».
«Особая разновидность ревности нередко сопутствует бракам в частнособственническом обществе и является фактически одним из проявлений эгоизма собственника: “Моя жена так же неприкосновенна, как и мое имущество”. Такая ревность — следствие не любви, даже не просто животной страсти, а самого факта брака, который рассматривается как одна из форм владения».
«Но поскольку любовь мужчины и женщины всегда связана с естественным чувством взаимного обладания и близости, невозможно совсем избежать сопровождающей любовь ревности, вызываемой опасением, боязнью потерять свое счастье, лишиться ответной любви желанного человека, оказаться в его глазах недостойным, потерять право на любовь»{292}.
В этих теоретизированиях с туманно-осторожными словесными оборотами типа: «нередко сопутствует», «невозможно совсем избежать» и т.п. — предусмотрительно обходится самый главный, принципиальный вопрос: ревность благородная и неблагородная — это что: одно и то же происхождение, но разные формы проявления, или у ревности несколько разных происхождений?
Про материнскую любовь пишут, что она бывает нежной, деспотической, истерической и пр. Это тот случай, когда основа, происхождение одно и то же, а вот формы проявления различны и зависят как от типа личности матери, так и от взглядов на воспитание детей, господствующих в обществе. Еще в XIX столетии в самых цивилизованных странах было принято щедро потчевать детей розгами по каждому поводу и без повода, профилактически. Естественно, это весьма способствовало развитию материнской любви деспотического типа. Если мы придерживаемся такой точки зрения — один подход, одна методология. Если же мы считаем, что разные виды материнской любви имеют различное происхождение: к примеру, один вид — врожденный, инстинктивный, другой — определяется воспитанием самой матери, третий — еще чем-то, это совсем другой подход, другая методология.
Так как же насчет видов ревности? Надо бы определиться с самого начала. Если все они имеют общее происхождение, будьте любезны его указать, иначе дальнейшее теоретизирование — чистое пустословие. Если каждый вид ревности имеет отдельное, свое собственное происхождение, то получается нечто в высшей степени натужное и неуклюжее, ибо происхождение и сущность неразделимы.