В решении проблем кармы первого уровня онтопсихология исходит из многофакторной этиологии невроза и шизофрении[75]: невозможно создавать точную науку, если прежде не существует точного человека. Разумеется, утверждая это, мы ведем речь не о человеке – представителе массы, а о человеке-лидере. Таким образом, до тех пор пока не будет устранено комплексуальное вытеснение в бессознательном субъекта, он не сможет реализовывать свою креативность. Пока не аннулирована эта карма первого уровня, невозможно достичь природной гениальности субъекта.

2) Социально-семейная карма

В жизни неординарного человека подлинный успех обычно начинается после 40 лет: в более молодом возрасте это может быть только иллюзией. Многие сколачивают состояние в молодом возрасте, но к среднему возрасту или к 60 годам все теряют, о чем часто пишут в газетных хрониках. Этот второй тип кармы означает, что субъект вел определенную жизнь, совершал определенные выборы, имел друзей, одну или несколько семей, детей, много общался с родственниками или близкими друзьями, переживал любовные отношения: он – не один и не сам по себе, то есть люди, с которыми он выстраивал собственную социальную идентичность, продолжают существовать. Любовь, семья, крепкая дружба всегда подразумевают определенные условия. Например, женщина, выходящая замуж, к возрасту 32–34 лет, как правило, уже не свободна, так как в ее жизни существуют дети. У любой умной женщины после рождения первого ребенка наступает психологический кризис: она понимает, что ограничила и обусловила собственную жизнь. Естественная материнская любовь – это социальный конструкт, в природе ее не существует: материнство – это структура поведения, последовательность, социальное обязательство, ответственность.

Какую цену приходится платить взрослому человеку за сексуальные отношения в возрасте 16–18 лет? Во что обходится ему его право на любовь, его свобода в выборе компании десять-двадцать лет спустя? Сколько в дальнейшем приходится расплачиваться за сексуальный «огонь» в отношениях с семьей, родственниками, друзьями, в различных ситуациях? Все эти люди зачастую начинают ненавидеть субъекта, если он добивается успеха: они критикуют его, разоблачают, плохо о нем отзываются. Субъект когда-то думал, что в них – его сила, а со временем оказалось, что они – лишь обуза. Вступать в определенные отношения может быть приятно, но необходимо помнить о том, что впоследствии они связывают. Подобные выборы совершаются в молодости, но за них всегда приходится платить. Этот тип кармы (социально-семейная) тоже присутствует в психологии бизнеса. Я знавал многих людей, которые были богаты, но затем разорялись по причине этого второго типа кармы, а ведь законы в современном обществе все больше поддерживают жертву, а не победителя. Мы имеем дело с массовой и юридической психологией, которая склонна обвинять в преступлении лучшего, а нападение с целью инкриминирования организуется через тех людей, которых субъект знал, любил, предпочитал.

3) Социальная карма

Каждый индивид имеет социальное измерение. Каждый существует в зоне социального «Сверх-Я», обладая неким образом, который защищает и предъявляет другим. Тот в большей или меньшей степени идеалистический образ, который субъект претерпевает внутри себя, определяется его потребностью в одобрении со стороны общества, благодаря которому он может заниматься бизнесом, достигать успеха, двигаться вперед. Каждый обусловлен внутри «Сверх-Я», которое рассматривает как свою защиту: например, человек не свободен следовать своей интуиции, потому что интуиция идет вразрез с системой соответствующего «Сверх-Я», с социальной психологией соответствующего контекста. Мафиози должен соблюдать «Сверх-Я» мафии, священнослужитель – «Сверх-Я» религии, светский гражданин – буржуазную мораль, врач – соответствующую этику гражданского врача. Каждый несет внутри себя