Здесь Кабир спрашивает у бога: разве Веды больше, чем запредельное сознание, из которого они родились?

Теперь мы попытаемся вникнуть в каждое предложение, попытаемся уловить суть проблемы и понять, почему она возникает.

Эта проблема – конечная. И я знаю, что это не только ваша личная проблема. Когда все другие проблемы решены, остается эта последняя, окончательная проблема. Это конечный вопрос, который нужно задать существованию, – выше этого вообще нет никаких вопросов.

Красота этой сутры в том, что она сама в себе завершена. Бог не дает ответа. У Кабира уже есть ответ – именно поэтому сутра завершена. Об ответе даже не идет речь. Как только возникает вопрос, проблема уже решена. И вы тоже можете увидеть, что ответ скрывался в самом вопросе. Самое главное было – задать вопрос; решение уже было здесь.

Поразмышляйте немного над этим. Вы не сможете быть свободными от других, от толпы, до тех пор, пока бог не станет вашим. Сами по себе вы недостаточно сильны, поэтому чувствуете, что нуждаетесь в толпе. Толпа многочисленна, и вы крайне заинтересованы в том, чтобы стать ее частью. Это происходит потому, что ваша душа страстно желает быть соединенной с существованием.

Но вам ничего не известно о существовании, поэтому вы создаете свое собственное крошечное существование. Вы говорите: «Я индус», и, говоря это, вы перестаете находиться в одиночестве. Теперь с вами – двести миллионов человек. Индуизм для вас стал жизнью в миниатюре. Ваше эго расширилось – теперь вы чувствуете себя важным. Вы создали воображаемую реальность.

Но, в конце концов, она оказывается вымыслом, фальшивкой. Толпа не обладает собственной жизнью – ею обладают только индивидуумы. Есть два вида существования – существование индивидуальности и существование тотальности, бесконечности. Все, что лежит между ними, просто разговоры, просто вымысел.

Так, если вы считаете себя индуистом, вы обретаете связь с двумястами миллионами других людей. Вы создали для себя большой круг. Но каким бы большим ни был этот круг, у него есть границы, которые можно измерить. И поэтому он мал. Но хотя он и мал, он приносит вам некоторое удовлетворение. Если бы его не было, вы бы ощущали себя очень маленьким, просто ограниченным очертаниями тела. И это расстраивало бы вас. Вот почему люди вступают в массовые движения.

Если вы становитесь коммунистом, то приобретаете даже большие размеры, чем индуист. Сегодня половина земного шара – коммунисты. И тогда вы – совсем не маленький: вы умрете, но коммунизм будет существовать. Вам кажется, что вы обрели некий вид бессмертия, но это фальшивое бессмертие. Вы умрете, но ваша страна будет продолжать жить, нация останется. Индуист или коммунист может умереть, но индуизм и коммунизм будут существовать и дальше.

Истинное положение дел заключается в том, что, к какой бы толпе вы ни принадлежали – к маленькой или большой, в ней нет никакой жизни, она не имеет под собой реальной почвы. Толпа – это иллюзия. Индивидуум может существовать, но толпа – нет. Толпа – это просто люди, которые собрались вместе и образовали группу. Но даже в группе каждый индивидуум является отдельным существом. Хотя скопление людей и кажется толпой, на самом деле это обман. Где вы найдете общество? Если вы приметесь его искать, сможете ли вы его обнаружить? Куда бы вы ни пошли, везде вы найдете только индивидуумов. Индивидуум – реальность, общество – это просто слово.