• Даже если религиозный человек[130] живет в строжайшем уединении, ошибочно с его стороны будет позволять завладевать его умом мыслям о мире возможных в нем успехах.

• Когда религиозный человек признается в качестве главы группы монахов или мирян, ошибочно с его стороны стремиться к удовлетворению своих эгоистических интересов.

• Ошибочно со стороны религиозного человека проявлять малейшие желания.

• Ошибочно со стороны религиозного человека не отказаться от чувств привязанности или отвращения, проводить грань меж тем, что приятно, и тем, что неприятно.

• Если отбросив обычную мораль, религиозный человек все еще жаждет обретения особых заслуг[131], то он совершает ошибку.

• Ошибочно со стороны религиозного человека, чуть узрев мгновенный проблеск Реальности, прекратить усилия в практике медитации.

• Ошибочно со стороны религиозного человека, дав обет достичь истины, отказываться от ее поисков.

• Ошибочно со стороны религиозного человека не избавляться от постыдного в своем поведении.

• Ошибочно со стороны религиозного человека проявлять сверхъестественные силы для лечения болезней и для изгнания злых духов[132].

• Ошибочно со стороны религиозного человека себя лукаво восхвалять и в то же время пренебрежительно относиться к другим.

• Ошибочно со стороны религиозного человека менять священные истины на мирские блага и богатство.

• Ошибочно со стороны религиозного человека проповедовать возвышенные идеалы и не жить согласно им самому.

• Не будучи способным жить уединенно, довольствуясь беседами с собой, не будучи способным правильно вести общение с другими, – ошибочно для религиозного человека.

• Необходимо, чтобы бдительный и проницательный ум был способен быстро познавать практическую пользу открываемых истин.

• Искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений – это исходная точка «Пути»[133].

• Необходим учитель, способный быть надежным проводником на пути к Освобождению.

• Необходимо глубокое понимание, неукротимое мужество и упорство.

• Необходима острая проницательность, способная постичь природу «познающего»[134].

• Необходима сила сосредоточения на любом объекте, в любой обстановке и в любое время.

• Необходимо умение использовать любое действие для духовного развития.

• Отсутствие чванства и завистливости – вот признак чистой натуры.

• Бесстрастность и удовлетворенность самым простым, отсутствие лицемерия и хитрости – вот признак высшего человека.

• Согласовывать свое поведение с законом причинности – вот признак разума.

• Беспристрастно относиться ко всем существам – вот признак высшего ума.

• Проявлять сострадание даже к тем, кто живет порочно, – вот признак высшего ума.

• Уметь признавать победу другого и свое поражение – вот признак высшего ума.

• Даже в самых незначительных мыслях не позволять себе скатываться до уровня обычных людей – вот признак высшего ума.

• Вести себя лицемерно – все равно что есть отравленную пищу, следует быть готовым к страданиям.

• Слабоумный человек во главе монастыря подобен старухе, направляющейся пасти стадо скота, он навлекает на себя неприятности.