• Желание можно ошибочно принять за веру.

• Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за любовь и сострадание.

• Приостановку мыслительной активности и обморок можно ошибочно принять за экстаз в сфере бесконечного сознания[129].

• Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за откровение Знания.

• Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.

• Действия, совершаемые с эгоистической целью, можно ошибочно принять за проявления альтруизма.

• Коварные уловки можно ошибочно принять за разумные методы.

• Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.

• Отказ от привязанности к любым объектам, принятие обета странствующего монаха, навсегда покидающего свой дом, ошибкой не является.

• Почитание своего духовного учителя ошибкой не является.

• Тщательное изучение Учения, слушание наставлений, размышление и медитация над ними ошибкой не являются.

• Взращивание в себе возвышенных и благородных устремлений наряду со скромным поведением ошибкой не является.

• Широкие воззрения в сочетании с твердостью решений и верностью обязательствам ошибкой не являются.

• Сочетание бдительного проницательного ума и ничтожной гордости ошибкой не является.

• Сочетание философских познаний, их усиленного осмысления, интенсивности духовного опыта и отсутствия гордыни ошибкой не является.

• Сочетание отрицания и бескорыстного служения другим мудрыми методами благодеяния ошибкой не является.

• Если кто-то, родившись человеком, не обратит разум к духовным вещам, он уподобится тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, богатой драгоценными камнями. Это – прискорбная потеря.

• Если кто-то, войдя во врата общины, вернется к жизни мирянина в погоне за материальными благами, он уподобится мотыльку, опаляющему крылья в пламени светильника. Это – прискорбная потеря.

• Тот, кто пребывает рядом с мудрым и остается невеждой, уподобляется глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбная потеря.

• Не применяющий известные этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей уподобляется больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбная потеря.

• Говорящий о религиозном учении, не воплощая его на практике, уподобляется болтливому попугаю. Это – прискорбная потеря.

• Подаяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии над поверхностью океана. Это – прискорбная потеря.

• Принесение в жертву богам мяса убитых животных подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка.

• Симулировать аскетизм и милосердие, чтобы стяжать себе славу, – все равно что менять драгоценный камень на чечевичную похлебку.

• Обладающий умением практиковать духовные упражнения, но не склонный их практиковать на деле, подобен богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы.

• Пытающийся объяснить другим значение духовных истин, толкуя священные тексты, тогда как сам не осознал их в совершенстве, уподобляется слепцу, ведущему слепого.

• Тот, кто расценивает переживания первой ступени медитативного созерцания как опыт завершающего этапа, уподобляется тому, кто принимает позолоченную медь за чистое золото.