Но наиболее трудным для очищения является тонкий уровень таттв, потому что он не подчиняется влиянию сознательного ума и мысли. Для трансформации на этом уровне требуется мощная сила концентрированной энергии. В таттва шуддхи это достигается через повторение таттва биджа мантр и визуализацию их соответствующих йантр. Последние глубоко воздействуют на причинное тело и подсознательный ум и способны удалять прочно укоренившиеся самскары и архетипы, которые затемняют опыт безграничного сознания.
Садхана подобна духовному омовению, которое счищает шлак объективного опыта. Таттва шуддхи стремится к очищению на том уровне человеческого сознания, где эмпирическое "я" полностью сливается с трансцендентальным "Я". Только это является очищением по мнению тантры.
# Глава 4
# Таттва шуддхи как часть тантрического поклонения
Западный тип мышления, сложившийся в основном под влиянием греческих мыслителей, начиная с Гераклида и Парменида, является по преимуществу объективным и не доверяет субъективному внутреннему опыту. Сегодня его представления уступают место той идее, что сознание и субъективный опыт являются необходимыми факторами в определении природы космоса.
Тантра, с другой стороны, не признавала четкого различия между субъектом и объектом, сливая одно с другим, в силу глубокого понимания связи внутреннего субъективного опыта человека с космосом. Тем самым подразумевалось, что ритуалы--это не просто символические действа, но отражение событий космического масштаба.
В силу этого представления ритуалистическая часть тантры и ее яркие образы развились в многосложную систему экзотерических и эзотерических символов. Каждому эзотерическому переживанию соответствует в тантре экзотерический акт, разработанный на основе научного принципа соотносительности субъективного и объективного опыта. Этот принцип имеет в существовании значительно большую роль, чем мы можем вообразить. Поэтому тантра с самого начала подчеркивала важность осознания каждого совершаемого действия.
Тантра твердо придерживается точки зрения, что сознание человека, которое всегда развивается и расширяется, подвержено влиянию внешнего окружения, образа жизни, общественных и этических норм, характера питания и всей мирской повседневной деятельности. Одновременно внешняя жизнь также находится под влиянием внутренних переживаний, которые происходят в результате расширения сознания. Поэтому тантра разработала как ритуалистическую, высоко организованную и упорядоченную экзотерическую науку, так и абстрактную и глубоко эзотерическую науку.
# Тантрический ритуал
Основной формой экзотерической тантрической упасаны является ритуал "пуджи", совершаемой для дэви и дэват. Для этого сооружаются храмы по указаниям мандалы, в которых устанавливается резное изваяние дэви и дэваты, наделенное жизнью и силой через церемонию "прана пратхистха". Храмовый пуджари омывает дэви или дэвату, наряжает в искусно сделанные одежды и украшения и предлагает пищу или прасад.
В благоприятные дни дэви или дэвату вывозят на улицы на особо украшенной платформе для всеобщего обозрения и восхищения. Считается, что дэви или дэвата воплощает в себе все особенности человеческого поведения, которое, по мнению тантры, не является чуждым божественному. Существует особое время для омовения, сна и еды, когда никто, кроме служителя, не должен входить в храм. Существует также определенная пища, которая считается наиболее благоприятной. Различные дэви и дэваты предпочитают различные цвета и их наряжают соответствующим образом и так далее, и тому подобное.