Само собой, сношения с сексуальными демонами не ограничиваются состоянием сна. Вы можете искать дорогу к ним, например, практикуя соответствующий сексуальный транс во время ритуала, и это часто оказывается интенсивнее, чем во сне. Пока вы принимаете во внимание вышеуказанные предостережения, в этой точке ваша фантазия может быть безгранична.
В остальном годится все то же, что относится к обращению к демонам, духам-помощникам, сущностям стихий, фамильярам, психогонам… Ни в коем случае не допускайте опрометчивых соглашений («пактов») с этими существами, а в крайнем случае, торгуйтесь также упорно, как продавец ковров на восточном базаре!
Вполне серьезно: чем естественнее вы будете обращаться с этими существами, чем более «по-человечески», тем больше вы защищены от возможных негативных последствий.
Правда, может статься, что психологическая и тантрическая парадигмы совпадают и все эти существа «лишь» проекции нашей собственной психики, хотя в момент контакта они определенно таковыми не кажутся. Если же так случилось, задумайтесь о том, что речь идет всего лишь о проявляющихся наполовину фантазийных образах без собственного ядра. В литературе их называют «астральными призраками». Заниматься ими является не просто пустой тратой времени, но даже вредно, потому что в итоге это сильно влияет на магические способности восприятия и оценки и связывает большой объем энергии. Таким образом, сексуальный демон либо абсолютно реален (пусть даже ненадолго), либо мы имеем дело с не имеющей значения иллюзией. (Это простое правило, не гарантирующее стопроцентной определенности, но тем не менее с ним вы сможете хорошо продвинуться вперед. Остальное дают только практика и опыт.)
Следующий вид аутоэротической практики – это сексуально-магический фетишизм. Строго говоря, здесь его тоже следовало бы обсудить. Однако «девиантным» практикам мы посвятили отдельный раздел.
Аутоэротическая работа с атавизмами
В завершение опишем аутоэротическую работу с атавизмами. В нашем исследовании «Практическая магия сигилов» подробно рассказывается об атавистической практике, поэтому в этой книге я хотел бы ограничиться перечислением самых главных пунктов и обсуждением сексуально-магических аспектов этой практики.
Под магической работой с атавизмами мы понимаем установление контакта с предчеловеческими формами существования, которые сохранились до сих пор на уровне генов (у людей тоже). Автор концепции Осман Остин Спейр, но по своей структуре она намного старше и в той или иной форме ее можно обнаружить практически во всех шаманистских культурах. Мы ограничиваемся животными сущностями, являющимися частью нашей эволюции, но есть и такие образования, которые ведут к еще более ранним ступеням развития.
Спейр полагал, как и многие современные шаманы, что древний источник всех магических сил скрыт в нашем предчеловеческом прошлом. То есть чем дальше мы будем спускаться вниз по нашей эволюционной лестнице, тем могущественней будет становиться наша магия. В этом заключается настоящий смысл содомистских сексуально-магических практик, в том их виде, который дошел до нас из античности (Пан, Бык Мендеса и так далее). У козла на ведьминском шабаше также была функция наделения участников шабаша первобытным подлинным сексуальным магисом.